Tada će se okrenuti prema otocima i zauzeti mnoge, ali zapovjednik će okončati njegovu sramotu; uzvratit će mu sramotom.
Tada će se okrenuti prema otocima i zauzeti mnoge, ali zapovjednik će okončati njegovu sramotu; uzvratit će mu sramotom.
Potom će okrenuti svoje lice prema utvrdama svoje zemlje, ali posrnut će, pasti i više ga se neće naći.
Na njegovo će mjesto ustati onaj koji će provesti utjerivača kroz slavu kraljevstva, ali će za nekoliko dana biti slomljen, ne u gnjevu niti u ratu.
Na njegovo će mjesto ustati prezreni, kojemu ne dadoše kraljevsko veličanstvo. On će doći u spokoju i laskanjima prigrabiti kraljevstvo.
Snage potopa bit će preplavljene pred njim i slomljene, kao i knez Saveza.
Na njegovo će mjesto ustati onaj koji će provesti utjerivača kroz slavu kraljevstva, ali će za nekoliko dana biti slomljen, ne u gnjevu niti u ratu.
I na njegovo će mjesto nastati koji će poslati nastojnika u slavi carskoj; ali će za malo dana poginuti bez gnjeva i bez boja.
וְעָמַד עַל כַּנּוֹ מַעֲבִיר נוֹגֵשׂ הֶדֶר מַלְכוּת וּבְיָמִים אֲחָדִים יִשָּׁבֵר וְלֹא בְאַפַּיִם וְלֹא בְמִלְחָמָֽה
ve./'a.Mad 'al- ka.N/o ma.'a.Vir no.Ges He.der mal.Khut u/v./ya.Mim 'a.cha.Dim yi.sha.Ver ve./Lo' ve./'a.Pa.yim ve./Lo' ve./mil.cha.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustat će na mjestu njegovom onaj koji provodi utjerivača slavom kraljevstva, i u danima malobrojnim bit će slomljen, i ne u gnjevu i ne u ratu."
1. ustat će na mjestu njegovom Izvornik: וְעָמַד עַל כַּנּוֹ [ve'amad 'al-kanno] Gramatika: Glagol 'amad je Qal perfekt s waw-konsekutivnim, što ukazuje na buduću radnju ('i ustat će'). 'Kanno' dolazi od imenice 'ken' (postolje, položaj) sa sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: U knjizi proroka Daniela ova idiomatska fraza tehnički označava dolazak novog vladara na vlast koji preuzima prijestolje umjesto svog prethodnika. U ovom proročkom nizu odnosi se na preuzimanje moći od strane novog, prijelaznog kralja.
2. onaj koji provodi utjerivača Izvornik: מַעֲבִיר נוֹגֵשׂ [ma'avir noges] Gramatika: Riječ 'ma'avir' je Hifil particip glagola 'avar (prijeći) i znači 'onaj koji čini da netko prođe' ili 'pošiljatelj'. 'Noges' je Qal particip glagola nagas (tlačiti), a često se rabi kao imenica za utjerivača poreza ili nadzornika robova. Značenje: Fraza slikovito opisuje vladara kojemu će glavna politika biti financijsko iznuđivanje naroda kroz slanje poreznika. Povijesno opisuje kako je Seleuk IV. Filopator bio prisiljen cijediti vlastito kraljevstvo kako bi otplatio goleme ratne dugove Rimu.
3. slavom kraljevstva Izvornik: הֶדֶר מַלְכוּת [heder malkhut] Gramatika: Ovo je konstruktno stanje (status constructus) u kojem se dvije imenice vežu: 'heder' (krasota, slava, ukras) i 'malkhut' (kraljevstvo). Povezuju se u značenju 'slava/krasota kraljevstva'. Značenje: Ovaj izraz najčešće ukazuje na najsvetiji ili najbogatiji dio carstva, specifično na zemlju Judeju i sami jeruzalemski Hram. Znači da čak ni svetinja i ponos kraljevstva neće biti pošteđeni poreznog tlačenja i pljačke.
4. bit će slomljen Izvornik: יִשָּׁבֵר [yishaver] Gramatika: Glagol 'šavar' (slomiti) ovdje je u Nifal imperfektu, treće lice jednine. Nifal oblik služi kao pasiv, označavajući radnju koja će se izvršiti nad subjektom ('bit će slomljen'). Značenje: Glagol proriče nagli i nasilni kraj ovog vladara, prekidajući njegovu kratku vladavinu. Slom sugerira propast koja dolazi tiho i iznutra, potpuno oduzimajući moć bez prilike za obranu.
5. u gnjevu Izvornik: בְאַפַּיִם [be'appayim] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, s) prefiksiran je na dualni oblik imenice 'af' (nos, lice). Izraz 'apayim' (doslovno: nosnice) u hebrejskom je čest idiom za bijes i žestok gnjev, jer se nosnice šire prilikom ljutnje. Značenje: Zajedno sa zadnjim riječima stiha ('ne u gnjevu i ne u ratu'), opisuje neobičnu smrt vladara. On neće poginuti u bijesnoj pobuni javnosti (gnjevu mase) niti na bojnom polju, već u spletki na vlastitom dvoru.
Ovaj stih je impresivno precizno povijesno-proročko predviđanje unutar jedanaestog poglavlja Knjige proroka Daniela, opisujući vladavinu kralja koji služi samo kao prijelazna figura do dolaska zloglasnog Antioha Epifana. Kontekstualno se savršeno podudara s vladavinom Seleuka IV. Filopatora (187.–175. pr. Kr.), koji je naslijedio goleme ratne dugove svoga oca prema Rimu te je bio prisiljen slati utjerivače poreza (poznat je slučaj njegova ministra Heliodora kojeg je poslao u jeruzalemski Hram) kroz Judeju, koja se ovdje naziva 'slavom kraljevstva'.
Kraj ovoga vladara opisan je jednako zapanjujućom točnošću: njegova vladavina trajala je kratko ('u malobrojnim danima'), a život je izgubio kroz atentat. Nije poginuo slavno u bojnom vihoru niti usred glasne narodne pobune, već kroz nečasnu i tihu dvorsku zavjeru vlastitog poslanika Heliodora. Teološki gledano, stih ističe prolaznost onih koji svoju moć grade na gramzivosti i tlačenju svetinje te potvrđuje da se povijest odvija točno pod budnim okom suverenoga Boga.