Zapovjednik dvorjanika nadjene im imena: Danielu nadjene ime Baltazar, Hananiji Šadrak, Mišaelu Mešak i Azarji Abed Nego.
Zapovjednik dvorjanika nadjene im imena: Danielu nadjene ime Baltazar, Hananiji Šadrak, Mišaelu Mešak i Azarji Abed Nego.
A Daniel odluči u srcu da se ne okalja kraljevim jelom ni vinom što ga je on pio, te zatraži od zapovjednika dvorana da se ne okalja.
I dade Bog Danielu naklonost i milosrđe pred dvorjaničkim starješinom.
Upravitelj eunuha reče Danielu: "Bojim se svoga gospodara kralja, koji je odredio vašu hranu i vaše piće; jer zašto bi vidio vaša lica ispijenija nego u mladića vaše dobi? Tako biste učinili moju glavu krivom pred kraljem."
Daniel reče nadzorniku kojega je zapovjednik dvorana postavio nad Danielom, Hananijom, Mišaelom i Azarjom:
I dade Bog Danielu naklonost i milosrđe pred dvorjaničkim starješinom.
I dade Bog Danilu te nađe milost i ljubav u starješine nad dvoranima.
וַיִּתֵּן הָֽאֱלֹהִים אֶת דָּנִיֵּאל לְחֶסֶד וּֽלְרַחֲמִים לִפְנֵי שַׂר הַסָּרִיסִֽים
va/i.yi.Ten ha./'E.lo.Him 'et- da.ni.Yel le./Che.sed u./le./ra.cha.Mim li/f.Nei sar ha./sa.ri.Sim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dade Bog Daniela za naklonost i za milosrđe pred zapovjednikom eunuha"
1. I dade Izvornik: וַיִּתֵּן [va-yitten] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, treće lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Ovaj oblik izražava narativnu prošlost i nastavak radnje iz prethodnog stiha. Značenje: Pokazuje Božju suverenu i aktivnu ulogu u povijesti. Bog je taj koji inicira akciju i daruje ishod, upravljajući ljudskim srcima i povijesnim situacijama.
2. Bog Izvornik: הָֽאֱלֹהִים [ha-Elohim] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom ('ha'). Iako je u množini (tzv. pluralis majestatis koji izražava uzvišenost), gramatički se slaže s glagolom u jednini. Značenje: Određeni član naglašava da je to onaj jedini, pravi Bog, za razliku od babilonskih božanstava. Ističe se Njegova apsolutna moć i vlast nad svim narodima na zemlji.
3. za naklonost Izvornik: לְחֶסֶד [le-chesed] Gramatika: Imenica s prijedlogom 'le' (za, u, k). Riječ 'chesed' je bogat starozavjetni pojam koji u suštini označava vjernu ljubav i odanost. Značenje: Obično opisuje Božju savezničku vjernost, a ovdje označava duboku simpatiju i blagonaklonost. Bog milosno daruje takvu pozitivnu nastrojenost u srce babilonskog dužnosnika prema Danielu.
4. i za milosrđe Izvornik: וּֽלְרַחֲמִים [u-le-rachamim] Gramatika: Imenica u množini s veznikom 'waw' (i) te prijedlogom 'le' (za, u). Korijen ove riječi (rechem) izravno je povezan s pojmom 'majčina utroba'. Značenje: Označava duboko, osjećajno milosrđe i instinktivno suosjećanje, slično majčinskom nagonu. Bog mehanizmom svoje providnosti usađuje ovu snažnu emociju u poganskog zapovjednika kako bi zaštitio svog slugu.
5. pred Izvornik: לִפְנֵי [li-fnei] Gramatika: Ovaj prijedlog doslovno znači 'licima od' (izveden od imenice 'panim' - lice). Učestalo se koristi u biblijskom tekstu za izražavanje fizičke ili relacijske prisutnosti. Značenje: Naglašava važnost osobnog odnosa i izravne interakcije u ovom susretu. Bog nije samo promijenio opće okolnosti, već je specifično blagoslovio konkretan odnos licem u lice.
6. zapovjednikom eunuha Izvornik: שַׂר הַסָּרִיסִֽים [sar ha-sarisim] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) koji usko povezuje imenicu 'sar' (knez, zapovjednik) i imenicu 'sarisim' (eunusi, dvorjani) opskrbljenu određenim članom. Značenje: Označava visokog dužnosnika zaduženog za dvorsko osoblje i obuku mladića. Prikazuje kako Božje suvereno djelovanje neometano dopire do samog vrha neprijateljske političke hijerarhije. Imena: - Daniel [דָּנִיֵּאל / Daniyyel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog glagolskog korijena 'dan' (suditi) uz dodatak sufiksa prvog lica jednine 'i' (moj), te završnog teoforskog elementa 'el' (Bog). Promjena imena: U Babilonu je, ranije u ovom poglavlju, dobio ime Baltazar (heb. Bēlteša’ṣṣar, iz akadskog Bēlet-šar-uṣur - 'Neka (boginja) čuva kralja/život'), što je pokušaj nasilne kulturološke asimilacije.
Ovaj stih (Daniel 1:9) ključan je za razumijevanje teološke poruke Knjige o Danielu jer jasno uspostavlja Boga (ha-Elohim) kao glavnog aktera ljudske povijesti, čak i u mračnom vremenu ropstva i egzila. Iako su Izraelci zarobljeni i politički podvrgnuti babilonskoj vlasti, stih naglašava da prava moć ne leži u kralju Nabukodonozoru ili njegovim vojnim dužnosnicima, već u Bogu koji suvereno i nevidljivo djeluje iza kulisa, aktivno mijenjajući ljudska srca darujući im neočekivanu 'naklonost' i majčinsko 'milosrđe'.
Božja providnost vjerno štiti one koji Mu odluče ostati poslušni usred neprijateljske tuđine. Stih pruža duboku utjehu i nadu čitatelju, nedvosmisleno pokazujući da Bog nije napustio svoj narod u Babilonu te da Njegova prisutnost i moć s lakoćom prelaze geografske i političke granice srušenog Izraela, dostižući izravno do samog vrha najmoćnijeg poganskog carstva tog doba.