I dade Bog Danielu naklonost i milosrđe pred dvorjaničkim starješinom.
I dade Bog Danielu naklonost i milosrđe pred dvorjaničkim starješinom.
Upravitelj eunuha reče Danielu: "Bojim se svoga gospodara kralja, koji je odredio vašu hranu i vaše piće; jer zašto bi vidio vaša lica ispijenija nego u mladića vaše dobi? Tako biste učinili moju glavu krivom pred kraljem."
Daniel reče nadzorniku kojega je zapovjednik dvorana postavio nad Danielom, Hananijom, Mišaelom i Azarjom:
Iskušaj, molim te, svoje sluge deset dana: neka nam daju povrća da jedemo i vode da pijemo.
Zatim neka se pred tobom vidi naš izgled i izgled mladića koji jedu od kraljevih jela, pa prema onome što vidiš učini sa svojim slugama.
Daniel reče nadzorniku kojega je zapovjednik dvorana postavio nad Danielom, Hananijom, Mišaelom i Azarjom:
A Danilo reče Amelsaru, kojega starješina nad dvoranima postavi nad Danilom, Ananijom, Misailom i Azarijom:
וַיֹּאמֶר דָּנִיֵּאל אֶל הַמֶּלְצַר אֲשֶׁר מִנָּה שַׂר הַסָּֽרִיסִים עַל דָּנִיֵּאל חֲנַנְיָה מִֽישָׁאֵל וַעֲזַרְיָֽה
va/i.Yo.mer da.ni.Yel 'el- ha./mel.Tzar 'a.Sher mi.Nah sar ha./sa.ri.Sim 'al- da.ni.Yel cha.nan.Yah mi.sha.'El va./'a.zar.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Daniel k nadzorniku kojega postavi zapovjednik dvorana nad Danielom, Hananjom, Mišaelom i Azarjom."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayyomer] Gramatika: Glagol 'amar (reći) u Qal imperfektu 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni pretvara buduće vrijeme (imperfekt) u prošlo (narativni perfekt), tipično za hebrejsku biblijsku prozu. Značenje: Označava direktan nastavak radnje; Daniel ne odustaje nakon odbijanja glavnog zapovjednika. Preuzima hrabru, ali mudru inicijativu u naizgled bezizlaznoj situaciji.
2. nadzorniku Izvornik: הַמֶּלְצַר [hammeltsar] Gramatika: Imenica u jednini s određenim članom 'ha-'. Riječ je vjerojatno akadskog (maṣṣaru - čuvar) ili perzijskog podrijetla, a koristi se kao titula. Značenje: Označava specifičnog službenika, nižeg ranga od Ašpenaza, koji je imao izravnu svakodnevnu dužnost brige i straže nad mladićima. Daniel prepoznaje da niža instanca vlasti možda ima više prostora za fleksibilnost.
3. postavi Izvornik: מִנָּה [minnah] Gramatika: Glagol 'manah' (brojati, odrediti, postaviti) u Piel perfektu 3. lice jednine muškog roda. Piel ovdje intenzivira radnju dajući joj značenje službenog imenovanja. Značenje: Ukazuje na čvrstu hijerarhijsku strukturu babilonskog dvora gdje je vlast delegirana odozgo prema dolje, što naglašava rizik kojem se nadzornik izlaže slušajući Daniela.
4. zapovjednik Izvornik: שַׂר [sar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju ('zapovjednik od...'). Značenje: Označava osobu visokog autoriteta, kneza ili glavnog službenika; u ovom kontekstu to je Ašpenaz koji je odgovoran samom kralju Nebukadnezaru.
5. dvorana Izvornik: הַסָּרִיסִים [hassarisim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom 'ha-'. Značenje: Na drevnom Bliskom istoku termin često označava eunuhe, ali u širem smislu označava povjerljive dvorane i kraljevske dužnosnike koji upravljaju dvorom. Imena: - Daniel [דָּנִיֵּאל / Daniyyel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Tvoreno od hebrejskih elemenata 'dan' (sudac) + sufiks 'i' (moj) + 'El' (Bog). Promjena imena: U Babilonu preimenovan u Beltesasar (akad. Bel-šar-usur - 'Neka Bel štiti kralja') u pokušaju asimilacije.
- Hananja [חֲנַנְיָה / Chananyah] (osoba) Znači: Jahve je milostiv Tvorba: Tvoreno od 'chanan' (biti milostiv, smilovati se) i 'Yah' (skraćeno od Jahve). Promjena imena: Preimenovan u Šadrak, što se često tumači kao izvedenica iz 'zapovijed Akua' (sumerski bog Mjeseca).
- Mišael [מִישָׁאֵל / Mishael] (osoba) Znači: Tko je kao Bog? Tvorba: Tvoreno od upitne zamjenice 'mi' (tko), prefiksa 'sha' (koji je kao) i 'El' (Bog). Promjena imena: Preimenovan u Mešak, najvjerojatnije poganska paralela koja bi značila 'Tko je kao Aku?'.
- Azarja [עֲזַרְיָה / Azaryah] (osoba) Znači: Jahve je pomogao Tvorba: Tvoreno od glagola 'azar' (pomoći) i teoforskog elementa 'Yah' (Jahve). Promjena imena: Preimenovan u Abed-Nego, što je arameizirani oblik akadskog 'Arad-Nabu' ili 'Arad-Nergal', u značenju 'sluga Nebov/Nergalov'.
Ovaj stih (Daniel 1:11) predstavlja ključan trenutak u biblijskom izvještaju, otkrivajući Danielovu iznimnu mudrost i diplomatsku snalažljivost. Nakon što je izravan apel vrhovnom zapovjedniku Ašpenazu naišao na naklonost ali i strah za vlastiti život (st. 10), Daniel ne odustaje niti ulazi u arogantan sukob. Umjesto toga, taktično spušta razinu pregovora i pristupa nižem časniku – 'nadzorniku' – koji je izravno zadužen za njihov dnevni obrok i možda ima više fleksibilnosti provesti eksperiment.
Posebno je upečatljivo što pisac u ovom stihu inzistira na navođenju njihovih izvornih, hebrejskih imena (Daniel, Hananja, Mišael i Azarja). Iako im je babilonski sustav ranije već nametnuo poganska imena u svrhu kulturnog, jezičnog i duhovnog reprogramiranja, hebrejska imena puna teoforskih obilježja (El i Jahve) svjedoče o njihovom istinskom identitetu. Njihova odluka da se suprotstave kraljevoj hrani direktan je plod vjernosti Bogu koji stoji utisnut u samom značenju njihovih imena.