Daniel reče nadzorniku kojega je zapovjednik dvorana postavio nad Danielom, Hananijom, Mišaelom i Azarjom:
Daniel reče nadzorniku kojega je zapovjednik dvorana postavio nad Danielom, Hananijom, Mišaelom i Azarjom:
Iskušaj, molim te, svoje sluge deset dana: neka nam daju povrća da jedemo i vode da pijemo.
Zatim neka se pred tobom vidi naš izgled i izgled mladića koji jedu od kraljevih jela, pa prema onome što vidiš učini sa svojim slugama.
Posluša ih u toj stvari i iskuša ih deset dana.
A po isteku deset dana njihov se izgled pokazao boljim, a tijelom bijahu zdraviji od svih dječaka koji su jeli kraljev obrok.
Zatim neka se pred tobom vidi naš izgled i izgled mladića koji jedu od kraljevih jela, pa prema onome što vidiš učini sa svojim slugama.
Pa onda neka nam se vide lica pred tobom i lica mladićima koji jedu carsko jelo, pa kako vidiš, onako čini sa slugama svojim.
וְיֵרָאוּ לְפָנֶיךָ מַרְאֵינוּ וּמַרְאֵה הַיְלָדִים הָאֹכְלִים אֵת פַּתְבַּג הַמֶּלֶךְ וְכַאֲשֶׁר תִּרְאֵה עֲשֵׂה עִם עֲבָדֶֽיךָ
ve./ye.ra.'U le./fa.Nei./kha mar.'Ei./nu u./mar.'Eh ha/y.la.Dim ha./'O.khe.Lim 'et pat.Bag ha./Me.lekh ve./kha./'a.Sher tir.'Eh 'a.Seh 'im- 'a.va.Dei./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i neka se vide pred tobom izgled naš i izgled mladića koji jedu porciju kralja, i kako vidiš učini sa slugama svojim"
1. i neka se vide Izvornik: וְיֵרָאוּ [ve.ye.ra.'U] Gramatika: Glagol u Nifal vrsti (pasivni/povratni oblik), imperfekt 3. lica množine. Ovdje ima jusivno (zapovjedno-poticajno) značenje: 'neka budu viđeni' ili 'neka se pokažu'. Značenje: Daniel poziva na objektivnu provjeru umjesto rasprave. Naglasak je na vidljivom ishodu, prepuštajući rezultat Božjem djelovanju na njihov fizički izgled tijekom testa.
2. izgled naš Izvornik: מַרְאֵינוּ [mar.'Ei.nu] Gramatika: Imenica מַרְאֶה (mar'eh - izgled, prizor, pojava) s pronominalnim sufiksom 1. lica množine. Dolazi od glagolskog korijena רָאָה (ra'ah - vidjeti). Značenje: Ova riječ tematski povezuje cijeli stih u igri riječi s glagolom 'vidjeti'. Fizička pojava postat će neoboriv dokaz i svjedočanstvo o ispravnosti njihove odluke da se ne oskvrnjuju.
3. porciju / jelo Izvornik: פַּתְבַּג [pat.Bag] Gramatika: Imenica, perzijska posuđenica (patibaga - dodijeljeni obrok, porcija mesa i vina). U sintagmi je u status constructus (vezanom stanju) s riječi 'kralj'. Značenje: Označava bogata jela sa samog kraljevog stola. Uporaba ove posuđenice ukazuje na dvorski imperijalni kontekst te naglašava statusnu privilegiju (i iskušenje) koje mladići odbijaju.
4. vidiš Izvornik: תִּרְאֵה [tir.'Eh] Gramatika: Glagol רָאָה (ra'ah - vidjeti) u Qal vrsti, imperfekt 2. lica jednine. Značenje: Treća upotreba korijena 'vidjeti' u ovom stihu. Daniel mudro prebacuje sud na nadglednika, tražeći da konačna procjena bude temeljena isključivo na jasnim, opipljivim dokazima koje on sam 'vidi'.
5. učini / postupaj Izvornik: עֲשֵׂה ['a.Seh] Gramatika: Glagol עָשָׂה ('asah - činiti, raditi, postupati) u Qal vrsti, imperativ 2. lica jednine. Značenje: Daniel prepušta odluku u ruke nadglednika, pokazujući time potpunu vjeru u Božju providnost. Uvjeren je da će ishod biti takav da nadglednik neće imati razloga donijeti po njih nepovoljnu presudu.
Stih iz Daniela 1,13 predstavlja vrhunac Danielovog prijedloga upućenog nadgledniku na babilonskom dvoru – riječ je o desetodnevnom testu prehrane. Umjesto da se izravno usprotivi kraljevoj naredbi buntom, Daniel mudro predlaže empirijski pokus, u potpunosti se oslanjajući na Božju intervenciju. On traži usporedbu 'izgleda' (mar'eh) mladića koji jedu jednostavnu hranu s onima koji se hrane bogatim kraljevskim obrocima, svjedočeći pritom svojoj vjeri da poslušnost Bogu neće donijeti tjelesnu niti bilo kakvu drugu štetu.
Posebno je dojmljiva stilska igra hebrejskim korijenom רָאָה (ra'ah - vidjeti) koji dominira ovim stihom u tri različita oblika: 'neka se vide' (yera'u), 'naš izgled' (mar'einu) i 'kao što vidiš' (tir'eh). Daniel poziva nadglednika da svoj sud donese na temelju onoga što on sam jasno uočava, čime prenosi težište s iracionalnog straha od kraljevog gnjeva na opipljivu stvarnost Božjeg blagoslova nad onima koji mu i u tuđini ostaju bezuvjetno vjerni.