A među njima od Judinih sinova bijahu Daniel, Hananija, Mišael i Azarja.
A među njima od Judinih sinova bijahu Daniel, Hananija, Mišael i Azarja.
Zapovjednik dvorjanika nadjene im imena: Danielu nadjene ime Baltazar, Hananiji Šadrak, Mišaelu Mešak i Azarji Abed Nego.
A Daniel odluči u srcu da se ne okalja kraljevim jelom ni vinom što ga je on pio, te zatraži od zapovjednika dvorana da se ne okalja.
I dade Bog Danielu naklonost i milosrđe pred dvorjaničkim starješinom.
Upravitelj eunuha reče Danielu: "Bojim se svoga gospodara kralja, koji je odredio vašu hranu i vaše piće; jer zašto bi vidio vaša lica ispijenija nego u mladića vaše dobi? Tako biste učinili moju glavu krivom pred kraljem."
A Daniel odluči u srcu da se ne okalja kraljevim jelom ni vinom što ga je on pio, te zatraži od zapovjednika dvorana da se ne okalja.
Ali Danilo naumi da se ne skvrni obrokom jela careva i vinom koje on pijaše, i zamoli se starješini nad dvoranima da se ne skvrni.
וַיָּשֶׂם דָּנִיֵּאל עַל לִבּוֹ אֲשֶׁר לֹֽא יִתְגָּאַל בְּפַתְבַּג הַמֶּלֶךְ וּבְיֵין מִשְׁתָּיו וַיְבַקֵּשׁ מִשַּׂר הַסָּרִיסִים אֲשֶׁר לֹא יִתְגָּאָֽל
va/i.Ya.sem da.ni.yeL 'al- li.B/o 'a.Sher lo'- yit.ga.'Al be./fat.Bag ha./Me.lekh u./ve./Yein mish.Ta/v va/y.va.Kesh mi./Sar ha./sa.ri.Sim 'a.Sher lo' yit.ga.'Al
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I postavi Daniel na srce svoje da ne okalja sebe jelom kralja i vinom pijenja njegova i zatraži od zapovjednika dvorana da ne okalja sebe."
1. postavi ... na srce svoje Izvornik: יָּשֶׂם ... עַל לִבּוֹ [yasem ... 'al libbo] Gramatika: Glagol 'sim' (postaviti) je u Qal imperfektu s vau-konzekutivom (narativno prošlo vrijeme), dok je 'lev' (srce) imenica s prijedlogom 'al' (na) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Ova hebrejska fraza označava čvrstu, promišljenu unutarnju odluku volje, a ne samo prolaznu emociju. Srce se u biblijskoj antropologiji smatra središtem intelekta i donošenja odluka, pokazujući time duboku osobnu uvjerenost.
2. okalja sebe Izvornik: יִתְגָּאַל [yitga'al] Gramatika: Glagol je u Hitpael imperfektu 3. lica jednine. Hitpael konjugacija ovdje nosi naglašeno refleksivno značenje ('okaljati samoga sebe'), a korijen je 'ga'al' u svom drugom značenju (uprljati, onečistiti). Značenje: Riječ naglašava ritualnu i moralnu nečistoću, a ne samo fizičku prljavštinu. Konzumiranje kraljevske hrane podrazumijevalo bi jedenje nečistih životinja ili mesa posvećenog idolima, što bi izravno narušilo vjernost biblijskom Savezu.
3. jelom (kralja) Izvornik: בְּפַתְבַּג (הַמֶּלֶךְ) [befatbag (hammelekh)] Gramatika: Imenica s prijedlogom 'be' (s, u) u stanjima konstrukcije senicom 'kralj'. Riječ 'patbag' je perzijska posuđenica (patibaga) koja se javlja isključivo u kasnim biblijskim tekstovima. Značenje: Označava biranu, raskošnu hranu ili dvorske delikatese koje su bile posebno dodijeljene kraljevim štićenicima. Odbijanje ovakve hrane nije samo dijetetska mjera, već znak odbacivanja asimilacije i odbijanja potpune ovisnosti o babilonskom sustavu.
4. i zatraži Izvornik: וַיְבַקֵּשׁ [vaybaqqesh] Gramatika: Glagol od korijena 'baqash' (tražiti, moliti) u Piel imperfektu s vau-konzekutivom. Piel ovdje izražava intenzitet, ukazujući na aktivno, ozbiljno i uporno traženje. Značenje: Iako je Daniel imao nepokolebljivu unutarnju odluku, on ne pristupa situaciji drsko ili buntovno. Riječ pokazuje taktičnost, poštovanje i strpljivo traženje službenog odobrenja, demonstrirajući veliku mudrost u neprijateljskom okruženju.
5. od zapovjednika dvorana Izvornik: מִשַּׂר הַסָּרִיסִים [missar hassarisim] Gramatika: Konstruktno stanje (smihut) dviju imenica, s prijedlogom 'min' (od) asimiliranim u prvu riječ. Riječ 'sarisim' je u množini i nosi određeni član. Značenje: Riječ 'saris' izvorno znači eunuh, ali se u drevnim dvorovima taj izraz s vremenom počeo koristiti općenitije za visoke dvorske dužnosnike. Daniel se obraća najvišem autoritetu zaduženom za njihovo obrazovanje, poštujući zadanu hijerarhiju i protokol. Imena: - Daniel [דָּנִיֵּאל / da.ni.yeL] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Tvori se od korijena 'din' (suditi) sa sufiksom 1. lica jednine 'i' (moj), te riječi 'El' (Bog). Promjena imena: U Babilonu mu je ime prethodno promijenjeno u Baltazar (heb. Beltšašar, od akadskog 'Beltu-šar-uṣur' - 'Neka božica čuva kralja'). Iako je ta promjena značila prisilni pokušaj babilonske asimilacije, tekst u ovom stihu prkosno koristi njegovo hebrejsko ime kako bi naglasio njegov pravi, nepromijenjeni identitet.
Ovaj stih je težišna točka prvog poglavlja Knjige o Danielu i uspostavlja temeljni teološki motiv cijele knjige: očuvanje identiteta i vjernosti Bogu usred poganskog, asimilacijskog svijeta. Dok su Daniel i njegovi prijatelji bili prisiljeni prihvatiti babilonsko obrazovanje, jezik i nova imena, Daniel podvlači crtu na pitanju štovanja i ritualne čistoće. Odbijanjem dvorske gozbe on odbacuje kompromis koji bi ga učinio sudionikom poganskih kultova i pokazao potpunu ovisnost o kralju umjesto o Bogu.
Stih pritom briljantno spaja dva naizgled suprotstavljena elementa istinskog vjernika u dijaspori. S jedne strane stoji apsolutna, beskompromisna unutarnja posvećenost ('postavi na srce svoje'), a s druge taktično, ponizno i nenasilno djelovanje prema svjetovnim autoritetima ('i zatraži od zapovjednika'). Daniel ne diže bučnu pobunu, već uz Božju pomoć koristi mudrost i diplomaciju kako bi ostao svet i neokaljan, čime postaje bezvremenski model za navigiranje kroz izazove sekularnog okruženja.