Mladiće bez ikakve mane, lijepa izgleda, razborite u svakoj mudrosti, vješte u znanju i pronicljive u spoznaji, koji u sebi imaju snage stajati u kraljevoj palači, te da ih se pouči pismu i jeziku Kaldejaca.
Mladiće bez ikakve mane, lijepa izgleda, razborite u svakoj mudrosti, vješte u znanju i pronicljive u spoznaji, koji u sebi imaju snage stajati u kraljevoj palači, te da ih se pouči pismu i jeziku Kaldejaca.
Kralj im odredi svakodnevni obrok od kraljevih jela i od vina koje je pio, te da ih odgajaju tri godine, a po njihovu isteku da stoje pred kraljem.
A među njima od Judinih sinova bijahu Daniel, Hananija, Mišael i Azarja.
Zapovjednik dvorjanika nadjene im imena: Danielu nadjene ime Baltazar, Hananiji Šadrak, Mišaelu Mešak i Azarji Abed Nego.
A Daniel odluči u srcu da se ne okalja kraljevim jelom ni vinom što ga je on pio, te zatraži od zapovjednika dvorana da se ne okalja.
A među njima od Judinih sinova bijahu Daniel, Hananija, Mišael i Azarja.
A među njima bjehu od sinova Judinijeh Danilo, Ananija, Misailo i Azarija.
וַיְהִי בָהֶם מִבְּנֵי יְהוּדָה דָּנִיֵּאל חֲנַנְיָה מִֽישָׁאֵל וַעֲזַרְיָֽה
va/y.Hi va./Hem mi./be.Nei ye.hu.Dah da.ni.Yel cha.nan.Yah mi.sha.'El va./'a.zar.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bijaše među njima od sinova Jude Daniel, Hananija, Mišael i Azarija"
1. i bijaše Izvornik: וַיְהִי [vayhi] Gramatika: Vav konzekutivni spojen s imperfektom trećeg lica jednine glagola 'hayah' (biti). Ovaj se gramatički oblik u biblijskom hebrejskom redovito koristi za izražavanje prošlog vremena i započinjanje novog narativa. Značenje: Služi kao prijelazna formula koja fokus radnje prebacuje s općeg opisa judejskih izgnanika na konkretne pojedince. Označava kontinuitet biblijske povijesti i providnosti unatoč strahotama izgnanstva.
2. među njima Izvornik: בָהֶם [bahem] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u, među) i pronominalnog sufiksa trećeg lica množine (hem). Značenje: Locira ovu četvoricu mladića unutar šire skupine izraelskog plemstva odvedenog u Babilon. Ističe ih kao posebne, izdvojene predstavnike svog naroda koji će odigrati ključnu ulogu.
3. od sinova Izvornik: מִבְּנֵי [mibnei] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) s asimiliranim suglasnikom 'nun', spojen s imenicom 'ben' (sin) u množini koja se nalazi u vezanom stanju (status constructus). Značenje: Pojam 'sinovi' ovdje primarno označava plemensku i nacionalnu pripadnost. Usko vezano uz nastavak stiha, naglašava njihovo cijenjeno, judejsko kraljevsko podrijetlo iz kojeg dolazi mesijanska linija. Imena: - Juda [יְהוּדָה / yehudah] (narod) Znači: Neka je hvaljen (Jahve) Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena 'yadah' (יָדָה) koji znači 'hvaliti', 'zahvaljivati' ili 'slaviti'. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 Lea daje ime Judi rekavši: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu', čime sam biblijski tekst izričito povezuje njegovo ime s činom hvale Boga.
- Daniel [דָּנִיֵּאל / daniyyel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Sastoji se od korijena 'dan' (sudac, suditi), pronominalnog sufiksa 'i' (moj) te teoforskog elementa 'El' (Bog). Promjena imena: U Babilonu dobiva ime Baltazar (Beltešasar), u koje je ugrađeno ime babilonskog božanstva Bela kako bi ga se asimiliralo.
- Hananija [חֲנַנְיָה / chananyah] (osoba) Znači: Jahve je milostiv Tvorba: Tvori se od glagola 'chanan' (חָנַן - smilovati se, biti milostiv) i teoforskog završetka 'Yah' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve). Promjena imena: U Babilonu mu zapovjednik dvora mijenja ime u Šadrak.
- Mišael [מִֽישָׁאֵל / misha'el] (osoba) Znači: Tko je onaj koji je Bog? Tvorba: Sastoji se od upitne zamjenice 'mi' (tko), odnosne čestice 'sha' (koji jest / što je) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Promjena imena: U Babilonu mu ime mijenjaju u Mešak, što je poganska preinaka njegovog izvornog imena.
- Azarija [עֲזַרְיָה / 'azaryah] (osoba) Znači: Jahve je pomogao Tvorba: Dolazi od hebrejskskog korijena 'azar' (עָזַר - pomoći) i teoforskog završetka 'Yah' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve). Promjena imena: U Babilonu dobiva ime Abed Nego, što doslovno znači 'sluga boga Nabu' (ili Nego), čime mu se pokušava nametnuti poganski identitet.
Ovaj stih iz Knjige proroka Daniela predstavlja ključnu teološku i narativnu prekretnicu jer poimence izdvaja četvoricu mladića koji će postati glavni nositelji duhovnog otpora poganskoj asimilaciji u srcu babilonskog carstva. Odabir mladića iz plemena Jude izravno podsjeća na Božja obećanja o očuvanju Davidove loze. Još je važnije što sva njihova izvorna hebrejska imena sadrže jasne teoforske elemente ('El' za Boga ili 'Yah' za Jahvu). Taj duboki identitet, utkan u sama imena, stoji u potpunom kontrastu s asimilacijskim procesom babilonskog dvora koji im dodjeljuje poganska imena; on jasno pokazuje da ova četvorka, unatoč zarobljeništvu, trajno ostaje svjedočanstvo i vlasništvo Izraelova Boga.