A po isteku deset dana njihov se izgled pokazao boljim, a tijelom bijahu zdraviji od svih dječaka koji su jeli kraljev obrok.
A po isteku deset dana njihov se izgled pokazao boljim, a tijelom bijahu zdraviji od svih dječaka koji su jeli kraljev obrok.
Tako je nadstojnik odnosio njihovu hranu i vino koje su trebali piti, a davao im povrće.
A ovim dječacima, svoj četvorici, Bog dade znanje i razboritost u svim knjigama i mudrosti, a Daniel je razumijevao svako viđenje i snove.
A na kraju dana za koje je kralj rekao da ih dovedu, zapovjednik dvorana dovede ih pred Nabukodonozora.
Kralj porazgovara s njima, i od svih njih ne nađe se nitko kao Daniel, Hananija, Mišael i Azarja, te oni stadoše pred kralja.
A ovim dječacima, svoj četvorici, Bog dade znanje i razboritost u svim knjigama i mudrosti, a Daniel je razumijevao svako viđenje i snove.
I dade Bog svoj četvorici mladića znanje i razum u svakoj knjizi i mudrosti; a Danilu dade da razumije svaku utvaru i sne.
וְהַיְלָדִים הָאֵלֶּה אַרְבַּעְתָּם נָתַן לָהֶם הָֽאֱלֹהִים מַדָּע וְהַשְׂכֵּל בְּכָל סֵפֶר וְחָכְמָה וְדָנִיֵּאל הֵבִין בְּכָל חָזוֹן וַחֲלֹמֽוֹת
ve./ha/y.la.Dim ha./'E.leh 'ar.ba'.Ta/m na.Tan la./Hem ha./'E.lo.Him ma.Da' ve./has.Kel be./khol Se.fer ve./cha.khe.Mah ve./da.ni.Yel he.Vin be./khol cha.Zon va./cha.lo.Mot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A dječaci ovi, njih četvorica, dao je njima Bog znanje i razumijevanje u svakoj knjizi i mudrosti, a Daniel razumio je u svako viđenje i snove."
1. A dječaci Izvornik: וְהַיְלָדִים [ve/ha/yeladim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom 'ha' i veznikom 've' (i/a). Riječ označava mladiće, adolescente. Značenje: Izraz naglašava njihovu mladost i moguću ranjivost u stranom, poganskom carstvu. Unatoč tome, oni su spremne posude za Božje djelovanje.
2. dao je Izvornik: נָתַן [natan] Gramatika: Glagol u qal konjugaciji, perfekt, treće lice jednine. Radnja koja je dovršena. Značenje: Jasno ističe da izvanredne sposobnosti mladića nisu rezultat prestižnog babilonskog obrazovanja, već isključivo suvereni dar od Boga. Bog je aktivni subjekt koji oprema svoje vjerne.
3. Bog Izvornik: הָֽאֱלֹהִים [ha/'elohim] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis - množina veličanstva) sa sintaktičkim određenim članom 'ha'. Značenje: Korištenje određenog člana naglašava 'baš taj Bog', pravi Bog Izraelov. Ukazuje na Njegovu apsolutnu suverenost nad ljudskim zbivanjima, čak i u srcu babilonskog carstva.
4. znanje i razumijevanje Izvornik: מַדָּע וְהַשְׂכֵּל [madda' ve/haskel] Gramatika: Imenice povezane veznikom, pri čemu je 'haskel' zapravo infinitiv Hifil konjugacije (odnosno glagolska imenica) koja znači razboritost ili uvid. Značenje: Ova kombinacija riječi opisuje cjelokupnu intelektualnu opremljenost. Bog im nije dao samo sposobnost usvajanja informacija (znanje), nego i duboku moć razlučivanja i primjene (razumijevanje).
5. razumio je Izvornik: הֵבִין [hevin] Gramatika: Glagol u Hifil konjugaciji, perfekt. Hifil često izražava kauzalnost ili postizanje stanja, ovdje u značenju 'imao je razumijevanje' ili 'shvaćao je'. Značenje: Odvaja Daniela od ostale trojice mladića davanjem specifične, nadnaravne sposobnosti. To ga izdvaja i priprema za njegovu jedinstvenu proročku ulogu na dvoru.
6. viđenje i snove Izvornik: חָזוֹן וַחֲלֹמֽוֹת [khazon va/khalomot] Gramatika: Dvije imenice; prva u jednini ('khazon'), druga u množini ('khalomot'), povezane veznikom. Značenje: Snovi i vizije bili su ključni načini božanske objave, ali i babilonske divinacije (proricanja). Danielova stručnost ovdje ukazuje na Božju superiornost nad poganskom magijom i astrologijom. Imena: - Daniel [דָּנִיֵּאל / Daniyel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena 'din' (suditi, sudac) sa sufiksom prvog lica jednine ('i' - moj) te teoforskog elementa 'El' (Bog). Promjena imena: U Babilonu je, radi kulturne i vjerske asimilacije, preimenovan u Baltazar (akadski 'Bel-šar-ucur', što znači 'Bel čuvaj kralja').
Ovaj stih predstavlja teološki vrhunac prvog poglavlja i postavlja temelj za cijelu Knjigu Danielovu. On jasno i nedvosmisleno pokazuje da izvanredna mudrost, vještina i uspjeh četvorice hebrejskih mladića na babilonskom dvoru ne proizlaze iz babilonskog sveučilišta niti njihove vlastite inteligencije, već su suvereni dar od Izraelovog Boga.
Posebno se ističe Daniel, kojemu je povrh intelektualnih sposobnosti darovana i nadnaravna moć tumačenja snova i vizija. Time tekst povlači oštru razliku između prave božanske mudrosti i babilonskih okultnih praksi (vračanja i astrologije). Ovo Danielu daje jedinstven autoritet koji će u nadolazećim poglavljima višestruko trijumfirati nad babilonskim mudracima i samim kraljevima, dokazujući da jedini pravi Bog suvereno vlada poviješću.