Jer kerubini širahu krila nad mjestom Kovčega te odozgo zaklanjahu Kovčeg i njegove motke.
Jer kerubini širahu krila nad mjestom Kovčega te odozgo zaklanjahu Kovčeg i njegove motke.
Motke bijahu dugačke, te su se krajevi motki vidjeli iz Svetišta pred Debirom, ali se izvana nisu vidjeli; i ondje su do ovoga dana.
U Kovčegu ne bijaše ničega osim dviju kamenih ploča koje ondje na Horebu položi Mojsije, kada Jahve sklopi Savez sa sinovima Izraelovim pri njihovu izlasku iz zemlje egipatske.
I po izlasku svećenika iz Svetišta, oblak ispuni Kuću Jahvinu.
I svećenici ne mogoše stajati i služiti zbog oblaka, jer Slava Jahvina ispuni dom Jahvin.
U Kovčegu ne bijaše ničega osim dviju kamenih ploča koje ondje na Horebu položi Mojsije, kada Jahve sklopi Savez sa sinovima Izraelovim pri njihovu izlasku iz zemlje egipatske.
U kovčegu ne bješe ništa osim dvije ploče kamene, koje metnu u nj Mojsije na Horivu, kad Gospod učini zavjet sa sinovima Izrailjevijem na što izidoše iz zemlje Misirske.
אֵין בָּֽאָרוֹן רַק שְׁנֵי לֻחוֹת הָאֲבָנִים אֲשֶׁר הִנִּחַ שָׁם מֹשֶׁה בְּחֹרֵב אֲשֶׁר כָּרַת יְהוָה עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם
'ein ba./'a.Ron Rak she.Nei lu.Chot ha./'a.va.Nim 'a.Sher hi.Ni.ach sham mo.Sheh be./cho.Rev 'a.Sher ka.Rat Yah.weh 'im- be.Nei Yis.ra.'El be./tze.Ta/m me./'E.retz mitz.Ra.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Nema u kovčegu osim dvije ploče kamenja koje položi tamo Mojsije u Horebu koje sklopio Jahve sa sinovima Izraela pri izlasku njihovom iz zemlje Egipta"
1. Nema u kovčegu osim Izvornik: אֵין בָּֽאָרוֹן רַק ['eyn ba'aron rak] Gramatika: Riječ 'eyn negira postojanje, b- je prefiksni prijedlog 'u', dok 'aron sa skrivenim određenim članom znači 'kovčeg'. Čestica rak ('samo') u kombinaciji s negacijom stvara restriktivnu frazu 'ništa osim'. Značenje: Naglašava isključivost onoga što se nalazi u najsvetijem predmetu izraelskog kulta. Za razliku od poganskih religija, ovdje u središtu svetišta nema kipa ni relikvije, nego isključivo Božja riječ.
2. ploče kamenja Izvornik: לֻחוֹת הָאֲבָנִים [luchot ha'avaniym] Gramatika: Fraza je u status constructus (konstruktnom stanju). Imenica luach (ploča) u množini vezana je uz imenicu avan (kamen) koja ovdje ima određeni član. Značenje: Kamen kao materijal simbolizira nepromjenjivost, trajnost i čvrstoću Božjeg zakona. Ovakav oblik bilježenja ugovora bio je čest u drevnom Bliskom istoku za trajne državne saveze.
3. položi tamo Izvornik: הִנִּחַ שָׁם [hinicha sham] Gramatika: Glagol hinicha je u hifil (kauzativnom) perfektu od korijena nuach (počivati, odmoriti se). Znači 'uzrokovati da počiva' odnosno 'položiti', 'ostaviti'. Značenje: Ukazuje na trajno smještanje ploča Saveza unutar Kovčega. Riječ Božja konačno nalazi svoj mir u središtu zajednice.
4. sklopio Izvornik: כָּרַת [karat] Gramatika: Qal perfekt glagola koji doslovno znači 'rezati' ili 'odrezati'. U biblijskom hebrejskom idiom za sklapanje saveza zahtijeva ovaj glagol, čak i kada je imenica 'berit' (savez) izostavljena, kao u ovom stihu. Značenje: Aludira na drevni običaj rasijecanja žrtvenih životinja pri sklapanju ozbiljnog ugovora, čime bi se strane obvezale pod prijetnjom smrti. Označava neopozivost Saveza između Boga i Izraela.
5. pri izlasku njihovom Izvornik: בְּצֵאתָם [betse'tam] Gramatika: Riječ je sastavljena od prijedloga b- ('pri', 'u'), infinitiva konstruktnog glagola yatsa' ('izaći') te pronominalnog sufiksa 3. lica množine -am ('njihov'). Značenje: Ova temporalna oznaka povezuje teofaniju na Sinaju/Horebu s temeljnim spasenjskim događajem Izlaska. Zakon nije apstraktan, već je odgovor na konkretno izbavljenje iz ropstva. Imena: - Mojsije [מֹשֶׁה / Moshe] (osoba) Znači: egipatski: 'sin' ili 'rođen'; hebrejski: 'onaj koji izvlači' Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od egipatskog korijena mes ili mose ('sin od', često dio teoforskih imena poput Tutmoze). U hebrejskom jeziku asocira na aktivni particip glagola masha ('izvući'). Tekst objašnjava: Biblija objašnjava ime kroz riječi faraonove kćeri: 'jer sam ga iz vode izvukla' (Izlazak 2:10), vežući ga uz hebrejski glagol masha.
- Horeb [חֹרֵב / Chorev] (planina) Znači: pustinja, pustoš, suhoća Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena ch-r-v (חָרַב) koji označava nešto što je isušeno, uništeno ili pusto. Alternativni naziv za goru Sinaj.
- Jahve [יְהוָה / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On čini da bude Tvorba: Tetragramaton se obično povezuje s hebrejskim korijenom glagola hayah (הָיָה), što znači 'biti' ili 'postati'. Neki znanstvenici smatraju da je to arhaični kauzativni oblik glagola. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog Mojsiju objavljuje i tumači svoje ime kao 'Ehjeh ašer ehjeh' ('Ja sam koji jesam' ili 'Bivajući Koji Jest').
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Neka se Bog bori Tvorba: Teoforsko ime sastavljeno od glagola sarah (boriti se, ustrajati) i božanskog imena El (Bog). Tekst objašnjava: Ime je dano Jakovu nakon noćnog hrvanja s anđelom na Penuelu, 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si' (Postanak 32:28). Promjena imena: Patrijarh se izvorno zvao Jakov (Ya'akov), što se tumačilo kao 'onaj koji drži za petu' ili 'istiskuje'.
- Egipat [מִצְרָֽיִם / Mitsrayim] (zemlja) Znači: Dva tjesnaca / Dvije tvrđave Tvorba: Od semitskog korijena m-ts-r (granica, tjesnac, utvrda) uz dodatak dualnog nastavka -ayim. Dual se najčešće tumači kao geografsko upućivanje na Gornji i Donji Egipat.
Ovaj stih, dio izvještaja o unošenju Kovčega saveza u Salomonov hram (1. Kraljevima 8:9), nosi duboko povijesno i teološko značenje. Njegova glavna poruka leži u demitologizaciji izraelskog svetišta. Naglašavanjem da u Kovčegu nema ničega osim dviju kamenih ploča, biblijski pisac ističe da se vjera Izraela ne temelji na idolima, magičnim predmetima ili kipovima prisutnim u hramovima susjednih naroda, već isključivo na Božjoj riječi i moralnom zakonu. Bog se Izraelu ne manifestira preko fetiša, već preko zapovijedi danih za život u zajednici.
Također, stih funkcionira kao svojevrsni povijesni sažetak koji veže tri monumentalna stupa izraelske povijesti: Izlazak, Sinajski savez i Jeruzalemski hram. Božja prisutnost u novoizgrađenom Hramu neodvojiva je od Njegovih ranijih spasenjskih djela. Sjećanje na to da je Bog izveo narod iz Egipta i s njim sklopio savez u Horebu daje smisao svakom budućem bogoštovlju.