Onoga dana kralj posveti sredinu dvorišta koje je pred Kućom Jahvinom, jer ondje prinese paljenicu, prinos i pretiline pomirnica, budući da brončani žrtvenik koji je pred Jahvom bijaše premalen da primi paljenicu, prinos i pretiline pomirnica.
Onoga dana kralj posveti sredinu dvorišta koje je pred Kućom Jahvinom, jer ondje prinese paljenicu, prinos i pretiline pomirnica, budući da brončani žrtvenik koji je pred Jahvom bijaše premalen da primi paljenicu, prinos i pretiline pomirnica.
U to vrijeme Salomon proslavi blagdan, i sav Izrael s njim, velik zbor od Ulaza u Hamat do Potoka Egipatskog, pred Jahvom, Bogom našim, sedam dana i sedam dana, četrnaest dana.
Osmoga dana otpusti narod, a oni blagosloviše kralja te otiđoše svojim šatorima, radosni i vesela srca zbog svega dobra koje Jahve učini Svome sluzi Davidu i Svome narodu Izraelu.
Osmoga dana otpusti narod, a oni blagosloviše kralja te otiđoše svojim šatorima, radosni i vesela srca zbog svega dobra koje Jahve učini Svome sluzi Davidu i Svome narodu Izraelu.
A u osmi dan otpusti narod; i blagosloviše cara i otidoše k šatorima svojim radujući se i veseleći se u srcu za sve dobro što učini Gospod Davidu sluzi svojemu i Izrailju narodu svojemu.
בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי שִׁלַּח אֶת הָעָם וַֽיְבָרֲכוּ אֶת הַמֶּלֶךְ וַיֵּלְכוּ לְאָהֳלֵיהֶם שְׂמֵחִים וְטוֹבֵי לֵב עַל כָּל הַטּוֹבָה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה לְדָוִד עַבְדּוֹ וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּֽוֹ
ba/i.Yom ha./she.mi.Ni shi.Lach 'et- ha./'Am va/y.va.ra.Khu 'et- ha./Me.lekh va/i.ye.le.Khu le./'o.ho.lei./Hem se.me.Chim ve./Toei Lev 'al kol- ha./to.Vah 'a.Sher 'a.Sah Yah.weh le./da.Vid av.D/o u./le./Yis.ra.'El a.M/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U dan osmi otpusti narod, i blagosloviše kralja, i otiđoše k šatorima svojim radosni i dobrih srca zbog svega dobra koje učini Jahve Davidu sluzi svome i Izraelu narodu svome."
1. otpusti Izvornik: שִׁלַּח [shilach] Gramatika: Glagol korijena š-l-h u Piel perfektu, 3. lice jednine. Konjugacija Piel često označava intenzivno, namjerno ili službeno djelovanje (za razliku od običnog Qal oblika). Značenje: Označava Salomonov službeni čin raspuštanja okupljenog mnoštva nakon završetka višednevne posvete Hrama. Tim svečanim činom formalno se okončava sveto okupljanje i narod se vraća u svakodnevicu s primljenim blagoslovom.
2. i blagosloviše kralja Izvornik: וַֽיְבָרֲכוּ אֶת הַמֶּלֶךְ [vayvarakhu 'et hamelekh] Gramatika: Glagol korijena b-r-k u Piel imperfektu s veznikom 'vav konsekutivni' koji uvodi neposredan vremenski i logički slijed u naraciji. Uz njega stoji čestica za direktni objekt ('et) ispred imenice za kralja. Značenje: Ovaj blagoslov je narodni odgovor vladaru; narod izražava zahvalnost i prepoznaje kralja kao posrednika između njih i Boga. To potvrđuje legitiman kraljevski status Salomona i skladnu povezanost vladara i podanika.
3. radosni i dobrih srca Izvornik: שְׂמֵחִים וְטוֹבֵי לֵב [semechiym vetovey lev] Gramatika: Sintagma sastavljena od pridjeva 'semechiym' (radosni) i konstrukcije u statusu constructusu gdje se oblik 'tovey' (dobri od) veže za imenicu 'lev' (srce). Značenje: U hebrejskoj misli srce (lev) nije samo sjedište emocija, već središte čovjekove volje, razuma i odluka. Biti 'dobroga srca' stoga ukazuje na duboko, cjelovito raspoloženje, svjesni duševni mir i ispunjenost zbog prepoznavanja Božjeg djelovanja.
4. svega dobra Izvornik: כָּל הַטּוֹבָה [kal hatova] Gramatika: Imenica 'tova' u jednini (dobrota, blagostanje, dobra stvar) s određenim članom 'ha' i determinatorom 'kal' (sve) koji ukazuje na sveukupnost. Značenje: Ova fraza sažima sva dobročinstva i ispunjena obećanja koja je Bog podario svom narodu u to vrijeme: stabilnu kraljevinu, mir od neprijatelja, mudrog vladara i, naposljetku, završeni Hram gdje prebiva Božje Ime.
5. sluzi svome Izvornik: עַבְדּוֹ ['avdo] Gramatika: Imenica 'eved' (sluga) u jednini s pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine u muškom rodu (njegov sluga). Značenje: Titula Božjeg sluge predstavlja veliku počast i označava osobu posebnog izabranja, apsolutne odanosti i prisnosti s Bogom. Ovime se naglašava da je Salomonovo djelo (izgradnja Hrama) zapravo ostvarenje zavjeta sklopljenog s Davidom, 'slugom' nositeljem saveza. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: "Onaj koji jest" ili "On uzrokuje postojanje". Tvorba: Najčešće se smatra da potječe od hebrejskog glagolskog korijena h-w-h ili h-j-h (biti, postati) u kauzativnom obliku (hiphil) ili kao arhaični oblik imperfekta Qal. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog samoobjašnjava svoje ime kao "Ehejeh ašer ehejeh" (Ja sam koji jesam / Bit ću koji ću biti).
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: "Ljubljeni" ili "Mili". Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena d-w-d, koji je etimološki i značenjski povezan s riječima za ljubav, naklonost i bliskost.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: "Bog se bori" ili "Onaj koji se bori s Bogom". Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena ś-r-h (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'el (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32,28, Jakov je dobio to ime jer se "borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao". Promjena imena: Prvotno ime bilo je Jakov (heb. Ya'aqov). Ime je promijenjeno nakon noćnog hrvanja s anđelom na potoku Jaboku, što je označilo njegovu novu ulogu praoca nacije i potvrdu posebnog odnosa s Bogom.
Ovaj stih (1. Kraljevima 8,66) predstavlja veličanstveni završetak pripovijesti o posveti prvog jeruzalemskog Hrama pod Salomonovim vodstvom. Nakon sedam dana svečanosti u čast izgradnje i daljnjih sedam dana praznika Sjenica, nastupa osmi dan – trenutak prijelaza kada se sveto okupljanje službeno raspušta i narod se vraća u svakodnevicu. Dinamika teksta očituje sklad i uzajamno poštovanje unutar kraljevstva: kralj otpušta narod blagoslivljajući ga, a narod uzvraća blagoslovom kralju, čime se potvrđuje njegovo uspješno bogougodno vladanje.
Središnja poruka teksta očituje se u opisu stanja naroda koji odlazi 'radosnih i dobrih srca'. Oduševljenje Izraelaca nije bilo usmjereno samo na materijalnu ljepotu Hrama ili sjaj svečanosti, nego na prepoznavanje Božje vjernosti. Sva dobra koja je 'Jahve učinio Davidu... i Izraelu' dokaz su ostvarenja Njegovih obećanja i postojane prisutnosti. Hram stoji kao kamen temeljac tog zajedništva, označavajući vrhunac teološke nade Starog zavjeta – neraskidivi savez između Boga zaštitnika, kralja koji posreduje taj zavjet, i izabranog naroda.