I načini dvije glavice od lijevane bronce da ih postavi na vrhove stupova; visina jedne glavice bila je pet lakata, a visina druge glavice pet lakata.
I načini dvije glavice od lijevane bronce da ih postavi na vrhove stupova; visina jedne glavice bila je pet lakata, a visina druge glavice pet lakata.
Načini pletene mreže i lančaste pletenice za glavice koje bijahu na vrhu stupova: sedam za jednu glavicu i sedam za drugu.
Načini stupove i dva reda uokolo na jednoj mreži da pokrije glavice koje su na vrhu mogranja, a tako učini i za drugu glavicu.
A glavice koje bijahu na vrhu stupova u trijemu imale su oblik ljiljana, od četiri lakta.
I glavice na dvama stupovima bijahu također odozgo, uz izbočinu koja bijaše prema mrežici, a mogranja bijaše dvije stotine u redovima uokolo na drugoj glavici.
Načini stupove i dva reda uokolo na jednoj mreži da pokrije glavice koje su na vrhu mogranja, a tako učini i za drugu glavicu.
Tako načini i na stupove i dva reda šipaka na jednu pletenicu unaokolo da pokrivaju oglavlje koje bijaše na vrhu; tako načini i na drugom oglavlju.
וַיַּעַשׂ אֶת הָעַמּוּדִים וּשְׁנֵי טוּרִים סָבִיב עַל הַשְּׂבָכָה הָאֶחָת לְכַסּוֹת אֶת הַכֹּֽתָרֹת אֲשֶׁר עַל רֹאשׁ הָֽרִמֹּנִים וְכֵן עָשָׂה לַכֹּתֶרֶת הַשֵּׁנִֽית
va/i.Ya.'as 'et- ha./'a.mu.Dim u./she.Nei tu.Rim sa.Viv 'al- ha./se.va.Khah ha./'e.Chat le./kha.Sot 'et- ha./ko.ta.Rot 'a.Sher 'al- rosh ha./ri.mo.Nim ve./Khen 'a.Sah la./ko.Te.ret ha./she.Nit
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I načini stupove i dva reda uokolo na mreži jednoj za pokriti glavice koje na vrhu šipaka i tako učini za glavicu drugu."
1. i načini Izvornik: וַיַּעַשׂ [vaya'as] Gramatika: Glagol u imperfektu s vav konzekutivnim (wayyiqtol), kal binyan, treće lice jednine muškog roda od korijena עָשָׂה (asah). Izražava prošlu radnju u nizu naracije. Značenje: Izražava poslušno i vješto izvođenje djela po danom predlošku, naglašavajući majstorsku predanost u izgradnji svetog prostora.
2. stupove Izvornik: הָעַמּוּדִים [ha'amudiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom. Dolazi od korijena עָמַד (amad), što znači 'stajati'. Značenje: Odnosi se na monumentalne mjedene stupove ispred Hrama (Jakin i Boaz) koji simboliziraju stabilnost i čvrstinu Božjeg poretka.
3. reda Izvornik: טוּרִים [turiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, označava red, niz ili sloj (često u arhitektonskom ili oblikovnom kontekstu). Značenje: Ukazuje na strukturalni red i plansku organizaciju ukrasnih detalja, čime hramska arhitektura odražava red božanskog stvaranja.
4. mreži Izvornik: הַשְּׂבָכָה [hasevakha] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom, od korijena koji znači 'ispreplesti'. Označava pleteninu, mrežasto djelo ili rešetku. Značenje: Ova mreža služila je kao složeni ukrasni i arhitektonski povezujući element koji krasi glavice stupova, dodajući svetom prostoru vizualnu ljepotu i kompleksnost.
5. glavice Izvornik: הַכֹּֽתָרֹת [hakotarot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini s određenim članom. Izvedena od korijena כָּתַר (katar) što znači 'okružiti' ili 'krunisati'. Značenje: Označava kapitele na vrhu stupova, simbolički funkcionirajući kao 'krune' koje daju kraljevsko dostojanstvo Hramu.
6. šipaka Izvornik: הָֽרִמֹּנִים [harimoniym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom, označava plod nara (šipka). Značenje: Šipak (nar) je na drevnom Bliskom istoku iznimno bogat simbol plodnosti, obilja i blagoslova, te se učestalo koristi kao sveti ukras na hramskim predmetima i svećeničkoj odjeći.
Ovaj stih iz Prve knjige o kraljevima (1 Kr 7,18) tehnički je opis složenog hramskog ukrašavanja, posebice izrade brončanih stupova za Salomonov Hram. Majstor Hiram (koji se spominje u širem kontekstu) s velikom preciznošću izrađuje mreže i redove ukrasnih šipaka (mogranja) kako bi obložio monumentalne kapitele ('glavice') na vrhu stupova.
Iako je tekst naizgled samo suhoparan arhitektonski opis, u njemu se očituje teološka poruka o važnosti, ljepoti i dostojanstvu Božjeg prebivališta na zemlji. Simbolika odabranih ukrasa, poput plodova nara koji asociraju na obilje i božanski blagoslov, pretvara funkcionalne građevinske elemente u vizualnu teologiju o Bogu koji uspostavlja trajnu stabilnost i donosi obilan život svom narodu.