Visina jednoga kerubina bijaše deset lakata, a tako i drugoga kerubina.
Visina jednoga kerubina bijaše deset lakata, a tako i drugoga kerubina.
Postavio je kerubine usred unutarnje kuće. Krila kerubina bila su raširena, tako da je krilo jednoga doticalo zid, a krilo drugog kerubina doticalo je drugi zid; dok su se njihova krila prema sredini kuće dodirivala, krilo uz krilo.
I obloži kerubine zlatom.
A po svim zidovima kuće unaokolo, iznutra i izvana, urezao je rezbarije kerubina, palmi i otvorenih cvjetova.
Pod kuće obložio je zlatom iznutra i izvana.
I obloži kerubine zlatom.
I obloži heruvime zlatom.
וַיְצַף אֶת הַכְּרוּבִים זָהָֽב
va/y.Tzaf 'et- ha./ke.ru.Vim za.Hav
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I obloži (akuzativ) kerube zlatom."
1. I obloži Izvornik: וַיְצַף [vaytsaf] Gramatika: Glagol od korijena צָפָה (tsafah) u Piel formi, wayyiqtol (waw-konzekutivni imperfekt), 3. lice jednine muškog roda. Waw-konzekutiv označava narativni niz prošlih događaja. Značenje: Piel forma naglašava intenzivnu i temeljitu radnju presvlačenja ili oblaganja površine. Ovdje ukazuje na pažljivo i potpuno prekrivanje drvenih kipova plemenitim metalom kako bi se sakrio osnovni materijal.
2. kerube Izvornik: אֶת הַכְּרוּבִים ['et hakeruviym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (sufiks -iym) s određenim članom (ha-). Prethodi joj neprevodiva čestica 'et' koja služi kao oznaka određenog izravnog objekta u akuzativu. Značenje: Kerubi su nadnaravna, anđeoska bića, a u ovom kontekstu masivni drveni kipovi u Hramu. Simboliziraju zaštitnike Božje slave i čuvare Njegove prisutnosti, kao i Njegov nebeski dvor.
3. zlatom Izvornik: זָהָֽב [zahav] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. U biblijskoj hebrejskoj sintaksi funkcionira kao drugi izravni objekt ili takozvani akuzativ materijala koji pokazuje čime je nešto prekriveno. Značenje: Zlato predstavlja najveću zemaljsku vrijednost, apsolutnu čistoću i neprolaznost. U hramskoj simbolici ono vizualno odražava božansku slavu, svjetlost Božje prisutnosti i Njegovu savršenost.
Ovaj kratki stih (1. Kraljevima 6:28), smješten u narativ o izgradnji Salomonovog hrama, opisuje ključan završni detalj u izradi dvaju masivnih keruba od maslinovog drveta koji su dominirali Svetinjom nad svetinjama. Oblaganje keruba cjelovitom zlatnom oplatom imalo je za cilj istaknuti iznimnu važnost, ljepotu i nepovredivu svetost najdubljeg dijela svetišta.
Teološki gledano, zlato kojim su kipovi presvučeni ne svjedoči primarno o kraljevskom bogatstvu, već je simbol božanske prirode, vječnosti i slave. Kerubi, kao krilata bića koja okružuju simboličko Božje prijestolje (Kovčeg saveza), ovim skupocjenim ruhom postaju vizualni odraz strahopoštovanja i neizrecive Božje svjetlosti pred kojom čak i najviša duhovna bića stoje prekrivena slavom.