Tada žena čiji je sin bio živ reče kralju, jer joj se srce sažalilo nad njezinim sinom: "Ah, gospodaru moj! Dajte njoj živo novorođenče, ali ga nipošto nemojte usmrtiti!" A ova govoraše: "Neka ne bude ni meni ni tebi; rasijecite!"
Tada žena čiji je sin bio živ reče kralju, jer joj se srce sažalilo nad njezinim sinom: "Ah, gospodaru moj! Dajte njoj živo novorođenče, ali ga nipošto nemojte usmrtiti!" A ova govoraše: "Neka ne bude ni meni ni tebi; rasijecite!"
Tada odgovori kralj: "Dajte njoj živo dijete i nipošto ga ne ubijajte; ona je njegova majka."
I sav Izrael ču presudu koju je kralj donio te se pobojaše kralja, jer vidješe da je u njemu Božja Mudrost za dijeljenje pravde.
I sav Izrael ču presudu koju je kralj donio te se pobojaše kralja, jer vidješe da je u njemu Božja Mudrost za dijeljenje pravde.
I sav Izrailj ču sud koji izreče car, i pobojaše se cara; jer vidješe da je u njemu mudrost Božja da sudi.
וַיִּשְׁמְעוּ כָל יִשְׂרָאֵל אֶת הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר שָׁפַט הַמֶּלֶךְ וַיִּֽרְאוּ מִפְּנֵי הַמֶּלֶךְ כִּי רָאוּ כִּֽי חָכְמַת אֱלֹהִים בְּקִרְבּוֹ לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּֽט
va/i.yish.me.'U khol- Yis.ra.'El 'et- ha./mish.Pat 'a.Sher sha.Fat ha./Me.lekh va/i.yir.'U mi./pe.Nei ha./Me.lekh ki ra.'U ki- cha.khe.Mat 'E.lo.Him be./kir.B/o la./'a.Sot mish.Pat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čuše sav Izrael [objekt] sud koji je sudio kralj i pobojaše se od lica kralja jer vidješe da mudrost Boga [je] u nutrini njegovoj za činiti sud."
1. i čuše Izvornik: וַיִּשְׁמְעוּ [vayishme'u] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu trećeg lica množine s 'waw' konsekutivnim, koji radnju prevodi u svršenost i smješta u prošlost. Subjekt 'sav Izrael', iako oblikom jednina, ovdje zbog kolektivnog značenja uzima glagol u množini. Značenje: Ukazuje na brzo i sveopće širenje vijesti o Salomonovom postupku kroz cijelo kraljevstvo. Glagol 'čuti' (shama) u biblijskom mentalitetu često obuhvaća i aktivno razumijevanje te unutarnje prihvaćanje autoriteta.
2. i pobojaše se Izvornik: וַיִּֽרְאוּ [vayir'u] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu trećeg lica množine s 'waw' konsekutivnim, od korijena 'yare' (bojati se, poštovati). Izravno se naslanja na prethodnu radnju kao njena posljedica. Značenje: Ne označava običan, paraližirajući ljudski strah, već duboko strahopoštovanje i pijetet. Narod je prepoznao da kroz kralja djeluje nadnaravna sila te mu izražava vjersko i građansko poštovanje.
3. mudrost Izvornik: חָכְמַת [chakhmat] Gramatika: Imenica u ženskom rodu jednine, nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) te se veže s imenicom 'Bog' (Elohim) u genitivnu sintagmu. Značenje: Ne radi se o prirodnoj ljudskoj lukavosti, već o posebnome daru božanskog razlučivanja koji je Salomon prethodno tražio od Boga. Ta je mudrost prepoznata kao sposobnost donošenja istinitih i pravednih odluka koje štite život.
4. u njegovoj nutrini Izvornik: בְּקִרְבּוֹ [bekirbo] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u), imenice 'qerev' (središte, nutrina, utroba) i pronominalnog sufiksa trećeg lica jednine 'o' (njegov). Značenje: Izraz naglašava da je Božja mudrost postala duboko usađena u Salomonovo biće, postavši srž njegova karaktera. To nije bio samo vanjski znak ili privremena inspiracija, nego njegov intrinzični kraljevski identitet.
5. sud / pravdu Izvornik: מִשְׁפָּֽט [mishpat] Gramatika: Imenica muškog roda jednine, ovdje stoji kao objekt infinitivnog izraza 'la'asot' (za činiti). Značenje: U užem smislu označava pravno suđenje i presudu (kao u slučaju dviju majki), dok u širem teološkom smislu predstavlja uspostavu Božjeg poretka, pravde i ispravnosti u društvu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, ili onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Složeno od korijena glagola śārā (boriti se, ustrajati, vladati) i teoformnog elementa ʾēl (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo objašnjava Jakovu etimologiju: 'jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Jakovljevo ime (znači 'onaj koji drži za petu' ili 'varalica') promijenjeno je u Izrael. Ta promjena označava duhovnu preobrazbu patrijarha u osobu koja ima izravan, iako izazovan, pobjednički odnos sa živim Bogom.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 3,28 predstavlja trijumfalni završetak poznatog izvještaja o Salomonovom sudu nad dvjema majkama. Njegova iznimna i gotovo nemoguća presuda poslužila je kao konačna potvrda njegovog kraljevskog autoriteta pred cijelim narodom. Izraelci nisu bili svjedoci samo ljudske oštroumnosti, već su jasno prepoznali božansku narav njegove intervencije, shvaćajući da prava pravda proizlazi od samoga Boga.
Strahopoštovanje koje je uslijedilo dokaz je narodnog prihvaćanja Salomona kao pravog, od Boga izabranog vladara. Prisutnost 'Božje mudrosti u njegovoj nutrini' legitimirala ga je kao dostojnog Davida nasljednika kojemu je povjerena sveta zadaća čuvanja saveza i uspostave pravednog 'mishpata' (suda i pravde) među Božjim narodom.