Poslije ovih događaja, Nabot Jizreelac imao je vinograd u Jizreelu, pokraj palače Ahaba, kralja Samarije.
Poslije ovih događaja, Nabot Jizreelac imao je vinograd u Jizreelu, pokraj palače Ahaba, kralja Samarije.
Ahab reče Nabotu: "Daj mi svoj vinograd da mi bude povrtnjak, jer je blizu moje kuće. Umjesto njega dat ću ti bolji vinograd; ako ti je po volji, dat ću ti srebro za njegovu cijenu."
A Nabot reče Ahabu: "Ne dao mi Jahve da ti dam baštinu svojih otaca."
Ahab dođe u svoju kuću mrzovoljan i gnjevan zbog riječi koju mu reče Nabot Jizreelac: "Neću ti dati baštinu svojih otaca." Zatim leže na svoju postelju, okrenu lice i ne jede kruha.
Tada dođe k njemu njegova žena Izebela i reče mu: "Zašto ti je duh mrzovoljan te ne jedeš kruha?"
A Nabot reče Ahabu: "Ne dao mi Jahve da ti dam baštinu svojih otaca."
A Navutej reče Ahavu: Sačuvaj Bože da bih ti dao našljedstvo otaca svojih.
וַיֹּאמֶר נָבוֹת אֶל אַחְאָב חָלִילָה לִּי מֵֽיהוָה מִתִּתִּי אֶת נַחֲלַת אֲבֹתַי לָֽךְ
va/i.Yo.mer na.Vot 'el- 'ach.'Av cha.Li.lah l/i me./Yah.weh mi./ti.T/i 'et- na.cha.Lat 'a.vo.Ta/i La/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Nabot k Ahabu: Daleko meni od Jahve od davanja moga baštinu otaca mojih tebi."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u qal imperfektu trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim. Ovaj oblik uobičajeno izražava prošlu radnju kao izravan nastavak narativa. Značenje: Započinje Nabotov odlučan i izravan odgovor kralju. Naglašava njegovu spremnost i hrabrost da se bez zadrške usprotivi nepravednom zahtjevu odozgo.
2. daleko Izvornik: חָלִילָה [chaliylah] Gramatika: Imenica s direktivnim 'he' nastavkom, izvedena od korijena 'chalal' koji znači biti oskvrnjen ili profan. Koristi se kao snažan uzvik u značenju 'neka je daleko' ili 'Bože sačuvaj'. Značenje: Izražava duboki vjerski užas nad samom pomisli na traženi čin. Nabot prodaju baštine smatra direktnim oskvrnućem i ozbiljnim religijskim prijestupom, a ne tek običnim poslovnim ugovorom.
3. od davanja moga Izvornik: מִתִּתִּי [mititiy] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'natan' (dati) i pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Doslovno se prevodi kao 'od davanja moga'. Značenje: Naglašava Nabotovu izrazitu osobnu odgovornost pred Bogom u čuvanju odredbi saveza. Pokazuje njegovo čvrsto odbijanje da vlastitim rukama prekrši zakon predajući svetu obiteljsku zemlju.
4. baštinu Izvornik: נַחֲלַת [nachalat] Gramatika: Imenica 'nachalah' u status constructus (vezanom stanju) jednine, tvoreći izraz 'baština od' ili 'nasljedstvo od'. Ovdje funkcionira kao izravni objekt označen neprevedivom česticom 'et. Značenje: Označava zemlju kao sveti dar od Boga povjeren obitelji, a ne kao puko privatno vlasništvo kojim se može neograničeno trgovati. Naglašava neotuđivu obvezu čuvanja nasljedstva za buduće generacije. Imena:
- Nabot [נָבוֹת / navot] (osoba) Znači: plodovi, klice ili izdanci Tvorba: Ime vjerojatno potječe od hebrejskog korijena 'nuv' (נוב) koji znači donijeti plod, a u množini znači 'plodovi'. Druga znanstvena teza ga povezuje s akadskim korijenom u značenju 'pozvan'.
- Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: brat očev ili očev brat Tvorba: Ime je složenica tvorena od elemenata 'ach' (אָח) u značenju 'brat' i 'av' (אָב) u značenju 'otac'. Vjerojatno predstavlja drevno teoforsko ime u kojem je samo božanstvo prikazano kao božanski otac.
- Jahve [יְהוָה / YHWH] (ostalo) Znači: Onaj koji jest ili On uzrokuje da bude Tvorba: Tetragramaton je izveden iz hebrejskog glagola 'hayah' (הָיָה) koji znači 'biti' ili 'postati'. Teološki izražava Božje vječno, aktivno i apsolutno neovisno postojanje. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh), izravno ga tako povezujući s glagolom biti.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 21:3 predstavlja ključnu točku sukoba između dva potpuno različita svjetonazora: s jedne strane je okrunjeni kralj Ahab koji na zemlju gleda kroz prizmu slobodne trgovine i apsolutne moći, a s druge pobožni Nabot koji svoju zemlju vidi kao neotuđivu svetinju (nachalah). Nabotovo kategoričko odbijanje, utemeljeno na izravnom zazivanju Gospodina (Jahve), nije samo puki izraz prkosa vladaru, već svjedočanstvo duboke vjernosti Mojsijevom zakonu koji je izričito zabranjivao trajno otuđivanje obiteljskog nasljedstva jer konačno pravo vlasništva pripada jedino Bogu (Levitski zakonik 25,23).
Nabotov beskompromisni odgovor razotkriva najdublju teološku dimenziju posjeda u starom Izraelu – pravi vladar i ekskluzivni vlasnik zemlje je Bog, dok su Izraelci samo njeni privremeni upravitelji i čuvari. Njegova hrabra spremnost da se po cijenu vlastitog života usprotivi moćnom kralju iz strahopoštovanja prema Jahvi, snažno naglašava temeljni konflikt između odanosti Božjem savezu i podložnosti korumpiranoj ljudskoj vlasti. Ovaj čin neposlušnosti iz vjere dovest će na kraju do njegovog nepravednog mučeništva, ali će posljedično izazvati i konačnu proročku osudu te pad cijele Ahabove dinastije.