Kad je Ahab čuo ove riječi, razderao je svoju odjeću i stavio kostrijet na tijelo. Postio je, ležao u kostrijeti i tiho hodao.
Kad je Ahab čuo ove riječi, razderao je svoju odjeću i stavio kostrijet na tijelo. Postio je, ležao u kostrijeti i tiho hodao.
I bi upućena Riječ Jahvina Iliji Tišbijcu:
"Jesi li vidio da se Ahab ponizio preda Mnom? Zato što se ponizio preda Mnom, neću dovesti zlo u njegovim danima; u danima njegova sina dovest ću zlo na njegovu kuću."
"Jesi li vidio da se Ahab ponizio preda Mnom? Zato što se ponizio preda Mnom, neću dovesti zlo u njegovim danima; u danima njegova sina dovest ću zlo na njegovu kuću."
Jesi li vidio kako se Ahav ponizio preda mnom? Zato što se tako ponizio preda mnom, neću pustiti onoga zla za njegova života; nego za sina njegova pustiću ono zlo na dom njegov.
הֲֽרָאִיתָ כִּֽי נִכְנַע אַחְאָב מִלְּפָנָי יַעַן כִּֽי נִכְנַע מִפָּנַי לֹֽא אָבִיא הָֽרָעָה בְּיָמָיו בִּימֵי בְנוֹ אָבִיא הָרָעָה עַל בֵּיתֽוֹ
ha/ra.'I.ta ki- nikh.Na' 'ach.'Av mi./le./fa.Na/i Ya.'an ki- nikh.Na' mi./pa.Na/i lo'- 'a.vi' ha./ra.'Ah be./ya.Ma/v bi./Mei ve.N/o 'a.Vi' ha./ra.'Ah 'al- bei.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jesi li vidio da se ponizio Ahab od pred lica moga? Zato što se ponizio od lica moga, ne ću dovesti zlo u danima njegovim; u danima sina njegova dovest ću zlo na kuću njegovu."
1. Jesi li vidio Izvornik: הֲֽרָאִיתָ [hara'iyta] Gramatika: Glagol ra'ah (vidjeti), Qal, perfekt, 2. lice jednine muškog roda s upitnim prefiksom he (ha). Perfekt ovdje označava gotovu radnju i služi kao retoričko pitanje. Značenje: Bog poziva Iliju da promotri stvarnost Ahabovog pokajanja. To ukazuje na Božju pažnju prema ljudskim postupcima i spremnost na primjećivanje svake promjene srca.
2. se ponizio Izvornik: נִכְנַע [nikhna'] Gramatika: Glagol kana' (biti ponizan, podložiti se), Nifal, perfekt, 3. lice jednine muškog roda. Nifal ovdje nosi povratno (refleksivno) ili pasivno značenje. Značenje: Riječ označava duboko, osobno i fizičko poniženje u obliku posta i nošenja kostrijeti. Pokazuje da je čak i jedan od najneposlušnijih izraelskih kraljeva sposoban za čin pokajanja koji Bog priznaje.
3. od pred lica moga / od lica moga Izvornik: מִלְּפָנָי / מִפָּנַי [milefanay / mipanay] Gramatika: Prijedlozi min (od) i le (za) spojeni s imenicom panim (lice) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Doslovno značenje je 'od pred lica moga'. Značenje: Izraz naglašava neposrednu i osobnu Božju prisutnost. Ahabovo poniženje nije samo vanjski čin žaljenja, nego je usmjereno izravno prema Bogu i podvrgava se Njegovom suverenom autoritetu.
4. zlo Izvornik: הָֽרָעָה [hara'a] Gramatika: Imenica ra'ah (zlo, nesreća, nevolja) s određenim članom ha. Ovdje se koristi u značenju kazne, propasti ili nesreće. Značenje: Odnosi se na prethodno izrečenu proročku presudu nad Ahabovom kućom zbog nepravde prema Nabotu. Božje 'zlo' u ovom kontekstu je provedba pravedne osude.
5. u danima njegovim / u danima Izvornik: בְּיָמָיו / בִּימֵי [beyamayv / biymey] Gramatika: Imenica yom (dan) u množini s prijedlogom be (u). Prvi oblik ima sufiks 3. lica jednine muškog roda, a drugi je u vezanom stanju (status constructus). Značenje: Ova fraza predstavlja odgodu izvršenja presude. Bog pokazuje milost prolongiranjem kazne, svjedočeći o ravnoteži između božanske pravde i milosrđa. Imena: - Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: brat očev, ili brat je otac Tvorba: Ime je složenica tvorena od hebrejskih riječi 'ach (brat) i 'av (otac). Najvjerojatnije ukazuje na obiteljsku strukturu ili nosi teoforično značenje gdje se božanstvo štuje kao brat i otac.
Ovaj stih (1. Kraljevima 21:29) donosi izvanredan teološki trenutak u kojem Bog pokazuje milost čak i jednom od najgorih izraelskih kraljeva, Ahabu, nakon njegovog iskrenog poniženja i pokajanja. Retoričko pitanje upućeno proroku Iliji ('Jesi li vidio?') naglašava da Bog brižno primjećuje svaki čin skrušenosti, neovisno o težini prijašnjih grijeha pojedinca.
Božji odgovor na Ahabovo pokajanje rezultira odgodom kazne, premještajući izvršenje presude s Ahabovog života na vrijeme njegovog sina. To ukazuje na duboku napetost i isprepletenost Božje pravde, koja neumoljivo zahtijeva posljedice za grijeh, i Njegovog milosrđa, koje spremno ublažava i odgađa sud kada se čovjek iskreno ponizi pred Njim.