A nakon potresa bijaše oganj, ali Jahve ne bijaše u ognju; a nakon ognja bijaše glas blage tišine.
A nakon potresa bijaše oganj, ali Jahve ne bijaše u ognju; a nakon ognja bijaše glas blage tišine.
Kada to Ilija začu, pokri lice svojim plaštem, iziđe i stade na ulaz pećine. I gle, dođe k njemu glas i reče: "Što radiš ovdje, Ilija?"
A on reče: "Gorljivo sam revnovao za Jahvu, Boga nad vojskama, jer su sinovi Izraelovi napustili Tvoj Savez, porušili Tvoje Žrtvenike i mačem pobili Tvoje proroke. Ostao sam samo ja, a traže moj život da mi ga oduzmu."
Jahve mu reče: "Idi, vrati se svojim putem u pustinju Damaska, dođi i pomaži Hazaela za kralja nad Aramom.
Jehua, sina Nimsijeva, pomazat ćeš za kralja nad Izraelom, a Elizeja, sina Šafatova, iz Abel Mehole, pomazat ćeš za proroka umjesto sebe.
A on reče: "Gorljivo sam revnovao za Jahvu, Boga nad vojskama, jer su sinovi Izraelovi napustili Tvoj Savez, porušili Tvoje Žrtvenike i mačem pobili Tvoje proroke. Ostao sam samo ja, a traže moj život da mi ga oduzmu."
A on reče: revnovah veoma za Gospoda Boga nad vojskama; jer sinovi Izrailjevi ostaviše zavjet tvoj, tvoje oltare razvališe, i proroke tvoje pobiše mačem; a ja ostah sam, pa traže dušu moju da mi je uzmu.
וַיֹּאמֶר קַנֹּא קִנֵּאתִי לַיהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת כִּֽי עָזְבוּ בְרִֽיתְךָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת מִזְבְּחֹתֶיךָ הָרָסוּ וְאֶת נְבִיאֶיךָ הָרְגוּ בֶחָרֶב וָאִוָּתֵר אֲנִי לְבַדִּי וַיְבַקְשׁוּ אֶת נַפְשִׁי לְקַחְתָּֽהּ
va/i.yo.Mer ka.No' ki.Ne.ti la./Yah.weh 'e.lo.Hei tze.va.'ot ki- 'a.ze.Vu ve.ri.te./Kha be.Nei Yis.ra.'El 'et- miz.be.cho.Tei./kha ha.Ra.su ve./'Et ne.vi.'Ei./kha ha.re.Gu ve./Cha.rev va./'i.va.Ter 'a.Ni le./va.D/i va/y.vak.Shu 'et- naf.Sh/i le./kach.Ta/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče: Revnujući revnovao sam za Jahvu Boga vojski, jer ostaviše savez tvoj sinovi Izraela, žrtvenike tvoje srušiše i proroke tvoje ubiše mačem, i preostadoh ja sam, i traže dušu moju za uzeti ju."
1. Revnujući revnovao sam Izvornik: קַנֹּא קִנֵּאתִי [kano' kine'tiy] Gramatika: Uporaba infinitiva apsolutnog ispred finitivnog glagola u perfektu Piela. Ova gramatička konstrukcija u hebrejskom služi za snažno intenziviranje i naglašavanje radnje. Značenje: Izražava prorokovu duboku i strastvenu odanost Bogu koja ne trpi nikakvo suparništvo. Ilija ovime naglašava svoju apsolutnu posvećenost zavjetu u oštrom kontrastu s narodom koji je otpao u idolopoklonstvo.
2. vojski Izvornik: צְבָאוֹת [tseva'ot] Gramatika: Imenica u množini koja najčešće stoji u genitivnom odnosu uz Božje ime, tvoreći tako titulu 'Jahve nad vojskama' (Adonaj Cevaot). Značenje: Označava Božju apsolutnu suverenost nad nebeskim silama i zemaljskim vojskama. Upotreba ove titule naglašava Božju svemoć baš u trenutku kada se Ilija osjeća potpuno nemoćno pred neprijateljima.
3. savez tvoj Izvornik: בְרִֽיתְךָ [veriytkha] Gramatika: Imenica u jednini s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine ('tvoj'). Značenje: Ukazuje na specifičan i sveti ugovor sklopljen između Boga i izraelskog naroda na Sinaju. Napuštanje saveza predstavlja vrhunski čin nevjere i raskid najdublje veze s Jahvom.
4. srušiše Izvornik: הָרָסוּ [harasu] Gramatika: Glagol u perfektu trećeg lica množine osnovnog Qal binyana. Značenje: Fizičko rušenje žrtvenika predstavlja aktivan čin pobune i nasilnog odbacivanja prave vjere. To oslikava agresivnu kampanju iskorjenjivanja Jahvina kulta, a ne samo pasivno udaljavanje od njega.
5. dušu moju Izvornik: נַפְשִׁי [nafshiy] Gramatika: Imenica 'nefeš' u jednini s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine ('moja'). Značenje: U hebrejskom biblijskom poimanju ova riječ ne označava bestjelesnu dušu, već cjelokupni čovjekov život, dah i golo postojanje. Tražiti nečiju 'nefeš' idiomatski znači htjeti osobu ubiti, što jasno ističe Ilijinu smrtnu opasnost. Imena: - Jahve [יְהוָה / yahveh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena 'hvh' ili 'hyh' koji znači 'biti' ili 'postojati', najvjerojatnije u kauzativnom obliku. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 tumači ovo ime kroz frazu 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), povezujući ga s trajnim Božjim prisustvom.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Složeno je od glagolskog korijena 'sara' što znači 'boriti se' ili 'ustrajati', te teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 32:28 navodi: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Ranije se zvao Jakov (hebr. Ya'akov - onaj koji drži za petu / potiskivač). Promjena imena označava preobrazbu iz onoga koji se oslanja na lukavstvo u onoga čija snaga leži u Bogu.
Ovaj stih (iz 1. Kraljevima 19:10 i 19:14) bilježi dramatičan trenutak duboke egzistencijalne krize i očaja proroka Ilije na gori Horeb. Pobjegavši pred gnjevom kraljice Izebele, Ilija Bogu iznosi sažetu optužnicu protiv Izraela u kojoj nabraja tri teška prijestupa: napuštanje saveza, uništenje mjesta bogoštovlja (žrtvenika) i ubojstvo proroka. Ilija svoju situaciju sagledava kao potpunu samoću i izolaciju, uvjeren da je jedini preostali bastion prave vjere u društvu koje ga sada aktivno pokušava ubiti.
Teološki gledano, stih postavlja u oštar kontrast Ilijinu strastvenu revnost ('kano kineti') za nevidljivog, ali svemoćnog Boga ('Boga vojski') i zastrašujuću moć zemaljske vlasti koja se odmetnula. Bog kasnije odgovara na Ilijin očaj otkrivajući da njegova prosudba nije u potpunosti točna jer još uvijek postoji sedam tisuća onih koji nisu savili koljena pred Baalom, čime tekst suptilno ukazuje na to da Bog suvereno čuva svoj ostatak čak i u vremenima najvećeg otpada.