Jer zacijelo će se ispuniti riječ koju je povikao po Riječi Jahvinoj protiv žrtvenika koji je u Betelu i protiv svih kuća na uzvišicama koje su u gradovima Samarije."
Jer zacijelo će se ispuniti riječ koju je povikao po Riječi Jahvinoj protiv žrtvenika koji je u Betelu i protiv svih kuća na uzvišicama koje su u gradovima Samarije."
Nakon ovoga događaja Jeroboam se ne odvrati od svoga zlog puta, nego je opet postavljao ljude iz svega naroda za svećenike uzvišica: tko god je to želio, posvetio bi ga da postane svećenik uzvišica.
I taj čin postade grijeh kuće Jeroboamove, te je iskorijenjena i uništena sa zemlje.
I taj čin postade grijeh kuće Jeroboamove, te je iskorijenjena i uništena sa zemlje.
I to bi na grijeh domu Jerovoamovu da bi se istrijebio i da bi ga nestalo sa zemlje.
וַיְהִי בַּדָּבָר הַזֶּה לְחַטַּאת בֵּית יָרָבְעָם וּלְהַכְחִיד וּלְהַשְׁמִיד מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָֽה
va/y.Hi ba./da.Var ha./Zeh le./cha.Tat beit ya.ra.ve.'Am u./le./hakh.Chid u./le./hash.Mid me./'Al pe.Nei ha./'a.da.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi u stvari ovoj za grijeh kuće Jeroboamove i za iskorijeniti i za uništiti s lica zemlje."
1. i bi / i postade Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u Qal imperfektu trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim prefiksom. Ovaj oblik (narativni perfekt) pretvara imperfekt u prošlo vrijeme, što je tipična konstrukcija u biblijskom pripovijedanju. Značenje: Ukazuje na prijelomnu posljedicu ranijih događaja, uvodeći trajnu promjenu stanja koja će neizbježno uslijediti zbog spomenutih ljudskih djela.
2. u stvari Izvornik: בַּדָּבָר [badavar] Gramatika: Imenica 'davar' (riječ, stvar, događaj) s prijedlogom 'be' (u, po, zbog) i ukomponiranim određenim članom 'ha' (koji se asimilira u samoglasnik). Značenje: Odnosi se na konkretan događaj - Jeroboamovo postavljanje lažnih svećenika na uzvišicama. Pokazuje kako jedna specifična, naoko politička odluka postaje presudan teološki faktor u Božjim očima.
3. za grijeh Izvornik: לְחַטַּאת [lechata't] Gramatika: Imenica ženskog roda 'chatat' u konstruktnom stanju (status constructus), s prijedlogom 'le' (za, prema). Korijen 'ch-t-a' u doslovnom smislu znači 'promašiti cilj'. Značenje: Označava temeljni promašaj Božje svrhe i kršenje saveza. Ovdje nije riječ o slučajnom propustu, već o trajnom stanju sistemske krivnje koje će donijeti konačnu propast.
4. i za iskorijeniti Izvornik: וּלְהַכְחִיד [ulhakhchiyd] Gramatika: Glagol 'kachad' (sakriti, izbrisati, iskorijeniti) u Hifil infinitiv konstruktu, prefiksiran veznikom 've' (i) te prijedlogom 'le' (za). Značenje: Hifil oblik uvijek naglašava uzročno djelovanje (učiniti da nešto bude izbrisano). Božanska osuda donosi potpuno brisanje Jeroboamove loze iz povijesti, pokazujući radikalnost Božjeg odgovora na idolopoklonstvo.
5. i za uništiti Izvornik: וּלְהַשְׁמִיד [ulhashmiyd] Gramatika: Glagol 'shamad' (uništiti, istrijebiti) u Hifil infinitiv konstruktu, također s prefiksima 've' i 'le'. Služi kao sinonimni paralelizam prethodnom glagolu za pojačavanje smisla. Značenje: Ovo je vrlo snažan teološki izraz za konačni, neopozivi božanski sud. Gubitak prava na postojanje direktna je i najstroža sankcija za svjesno odbacivanje pravog štovanja Jahve.
6. zemlje (tla) Izvornik: הָאֲדָמָֽה [ha'adama] Gramatika: Imenica ženskog roda 'adamah' (zemlja, prah, obradivo tlo) s određenim članom 'ha'. Značenje: Ovaj pojam se etimološki vezuje uz čovječanstvo (Adam) i podsjeća na stvorenost. Biti zbrisan sa zemlje znači izgubiti samo pravo na životni prostor i blagoslov koji Bog pruža unutar svog stvaranja i saveza. Imena: - Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod umnoži / Koji se bori za narod Tvorba: Ime je složenica od glagolskog korijena 'rub' ili 'riv' (boriti se, parničiti, zagovarati) ili 'rabav' (biti velik, umnožiti) te imenice 'am' (narod). Sukladno tome, znači 'Neka se narod umnoži' ili 'Koji se bori (zagovara) za narod'.
Ovaj redak (iz 1. Kraljevima 13:34) predstavlja dramatičan vrhunac i teološki sažetak priče o Jeroboamu, prvom kralju otcijepljenog Sjevernog kraljevstva Izraela. Njegov pokušaj da učvrsti svoju političku vlast kroz uspostavljanje lažnog bogoštovlja u Betelu i Danu (zlatna telad i ne-levitsko svećenstvo) biblijski pisac prepoznaje kao 'stvar' koja je prerasla u neoprostiv 'grijeh kuće Jeroboamove'.
Umjesto obećanog trajnog kraljevanja, ta ista politička strategija postala je sjeme njegovog uništenja. Ponovljeni infinitivi snažnih glagola razaranja ('iskorijeniti' i 'uništiti') demonstriraju nepokolebljivost i potpunost božanskog suda. Jeroboam ne samo da ostaje bez prijestolja, nego mu je cijela loza predodređena za potpuno brisanje s lica zemlje. On tako u biblijskom narativu trajno postaje arhetip nevjernog vladara, onoga koji je 'navodio Izraela na grijeh'.