Roboam ode u Šekem, jer je sav Izrael došao u Šekem da ga postavi za kralja.
Roboam ode u Šekem, jer je sav Izrael došao u Šekem da ga postavi za kralja.
Kad to ču Jeroboam, sin Nebatov - a on još bijaše u Egiptu, kamo je pobjegao pred kraljem Salomonom - Jeroboam ostade u Egiptu.
Poslaše po njega i pozvaše ga. Tada dođe Jeroboam i sav zbor Izraelov, pa progovoriše Roboamu:
"Tvoj je otac otežao naš jaram, a ti sada olakšaj tešku službu svoga oca i njegov teški jaram koji je stavio na nas, i služit ćemo ti."
Reče im: "Otiđite na tri dana, pa se vratite k meni." I narod ode.
Poslaše po njega i pozvaše ga. Tada dođe Jeroboam i sav zbor Izraelov, pa progovoriše Roboamu:
Ali poslaše i dozvaše ga. Tako Jerovoam i sav zbor Izrailjev dođoše i rekoše Rovoamu govoreći:
וַֽיִּשְׁלְחוּ וַיִּקְרְאוּ לוֹ וַיָּבֹא יָרָבְעָם וְכָל קְהַל יִשְׂרָאֵל וַֽיְדַבְּרוּ אֶל רְחַבְעָם לֵאמֹֽר
va/i.yish.le.Chu va/i.yik.re.'u- l/o va/i.ya.vo.'u' ya.ra.ve.'Am ve./khol ke.Hal Yis.ra.'El va/y.da.be.Ru 'el- re.chav.'Am le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I poslaše i pozvaše njega, i dođoše i dođe Jeroboam i sav zbor Izraela i progovoriše k Roboamu govoreći"
1. i poslaše i pozvaše Izvornik: וַֽיִּשְׁלְחוּ וַיִּקְרְאוּ [vayishlechu vayikre'u] Gramatika: Niz od dva glagola u Qal imperfektu s vav-konzekutivnim (vayyiqtol), koji označavaju narativnu prošlost u biblijskom hebrejskom. Treće lice množine naglašava kolektivno i usklađeno djelovanje naroda. Značenje: Pokazuje službeni i ujedinjeni korak sjevernih plemena Izraela. Pozivanje Jeroboama iz Egipta označava promišljenu pripremu za pregovore s novim kraljem ili moguću pobunu.
2. i dođoše / i dođe Izvornik: ויבאו וַיָּבֹא [vyv'v (ketiv) vayavo' (qere)] Gramatika: Ovdje nailazimo na klasičan 'ketiv-qere' fenomen čitanja biblijskog teksta. 'Ketiv' (zapisano) je u množini, dok je 'qere' (kako se čita) u jednini radi slaganja sa subjektom Jeroboamom. Značenje: Ova tekstualna dvojnost odražava suštinsku napetost u tekstu između kolektivne mase naroda (i dođoše) i Jeroboama kao njihovog istaknutog, individualnog vođe (i dođe).
3. zbor Izvornik: קְהַל [kehal] Gramatika: Imenica u status constructus (vezanom stanju), tvoreći sintagmu 'zbor Izraela'. Označava formalno i legitimno okupljanje. Značenje: Riječ 'qahal' nosi snažnu teološku i političku težinu, označavajući okupljenu zajednicu Božjeg saveza. Njihov nastup pred kraljem nije puka pobuna svjetine, već institucionalni zahtjev zajednice naroda.
4. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le'mor] Gramatika: Infinitiv constructus glagola 'amar' (reći) spojen s prijedlogom lamed (za, k). Ovo je standardni i vrlo česti biblijski hebrejski idiom. Značenje: Ovaj izraz redovito uvodi izravni govor u biblijskom narativu. Označava svečanost i važnost poruke koja slijedi, pretačući uvodnu akciju u konkretan zahtjev upućen kralju. Imena: - Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Narod se umnožava / On se spori za narod Tvorba: Ime je složenica od korijena 'rav' (mnogo, umnožiti) ili 'ruv' (raspravljati, sporiti se) te imenice 'am' (narod).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog se bori Tvorba: Sastoji se od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teofornog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Jakovu je promijenjeno ime u Izrael nakon hrvanja s anđelom na Penuelu (Post 32,28), uz objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov (hebr. Ya'aqov) mu je bilo izvorno ime, a novo ime označava novi identitet njega i njegovih potomaka kao naroda u posebnom odnosu s Bogom.
- Roboam [רְחַבְעָם / rechav'am] (osoba) Znači: Narod se širi / Neka Bog raširi narod Tvorba: Ime dolazi od korijena 'rachav' (širok, proširiti) i imenice 'am' (narod).
Ovaj stih (1. Kraljevima 12,3) opisuje ključni povijesni trenutak neposredno prije podjele ujedinjenog Izraelskog kraljevstva. Narod Izraela, svjestan svojih prava i tereta koji im je nametnut za vrijeme Salomona, formalno se okuplja kao 'zbor' (qahal) i poziva Jeroboama iz egipatskog egzila da ih politički predstavlja. Ovo pokazuje da sjeverna plemena djeluju organizirano i traže pregovore s novim kraljem Roboamom prije nego što mu potvrde odanost.
Pojavljivanje dvostrukog zapisa u izvorniku ('i dođoše / i dođe') suptilno ukazuje na blisku isprepletenost kolektivne volje naroda i individualnog vodstva Jeroboama. Njihovo zajedničko istupanje pred Roboama nije bio samo čin pobune, već legitiman pravni i politički korak u kojem zajednica saveza poziva kralja na odgovornost, što će zbog Roboamove oholosti u konačnici rezultirati tragičnim rascjepom monarhije.