Roboam dođe u Jeruzalem i okupi sav dom Judin te pleme Benjaminovo, stotinu i osamdeset tisuća odabranih ratnika, kako bi ratovali protiv doma Izraelova i vratili kraljevstvo Roboamu, sinu Salomonovu.
Roboam dođe u Jeruzalem i okupi sav dom Judin te pleme Benjaminovo, stotinu i osamdeset tisuća odabranih ratnika, kako bi ratovali protiv doma Izraelova i vratili kraljevstvo Roboamu, sinu Salomonovu.
A Riječ Božja dođe Šemaji, čovjeku Božjem:
"Reci Roboamu, sinu Salomonovu, kralju Jude, i svemu domu Judinu i Benjaminovu te ostatku naroda:
Ovako govori Jahve: 'Ne uzlazite i ne borite se sa svojom braćom, sinovima Izraelovim. Vratite se svaki svojoj kući, jer od Mene je potekla ova stvar.'" I poslušaše Riječ Jahvinu te se vratiše i odoše prema Riječi Jahvinoj.
Jeroboam sagradi Šekem u gori Efrajimovoj te se nastani u njemu. Zatim izađe odande i sagradi Penuel.
"Reci Roboamu, sinu Salomonovu, kralju Jude, i svemu domu Judinu i Benjaminovu te ostatku naroda:
Kaži Rovoamu sinu Solomunovu caru Judinu i svemu domu Judinu i Venijaminovu i ostalome narodu, i reci:
אֱמֹר אֶל רְחַבְעָם בֶּן שְׁלֹמֹה מֶלֶךְ יְהוּדָה וְאֶל כָּל בֵּית יְהוּדָה וּבִנְיָמִין וְיֶתֶר הָעָם לֵאמֹֽר
'e.Mor 'el- re.chav.'Am ben- she.lo.Moh Me.lekh ye.hu.Dah ve./'el- kol- beit ye.hu.Dah u./vin.ya.Min ve./Ye.ter ha./'Am le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Reci k Roboamu sinu Salomonovu kralju Jude i k svemu domu Judinu i Benjaminovu i ostatku naroda govoreći"
1. Reci Izvornik: אֱמֹר [emor] Gramatika: Glagol 'amar' u Qal imperativu, muški rod jednine. Predstavlja izravnu i hitnu zapovijed. Značenje: Označava božanski nalog proroku Šemaji da prenese Božju poruku. Naglašava autoritet s kojim prorok istupa pred kralja, djelujući isključivo kao Božji glasnogovornik.
2. domu Izvornik: בֵּית [beyt] Gramatika: Imenica 'bayit' u status constructus (veznom stanju), muški rod jednine. Veže se usko uz sljedeću imenicu (Juda) označavajući pripadnost. Značenje: U biblijskom kontekstu 'dom' ne označava samo fizičku građevinu, već obitelj, dinastiju ili cijelo pleme. Ovdje predstavlja plemenski identitet, kolektivnu odgovornost i odanost Davidovoj lozi.
3. i ostatku naroda Izvornik: וְיֶתֶר הָעָם [veyeter ha'am] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imenicom 'yeter' (ostatak) u veznom stanju, uz imenicu 'am' (narod) koja ima određeni član 'ha'. Značenje: Ukazuje na pripadnike drugih sjevernih plemena koji su živjeli na tom teritoriju ili su zbog vjerskih razloga ostali lojalni Roboamu. Koncept 'ostatka' (yeter) često u Bibliji ima važnu teološku težinu vjernog dijela naroda.
4. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le'mor] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/k) spojen s Qal infinitivom konstruktnim glagola 'amar' (reći). Služi kao sintaktički uvod u direktan govor. Značenje: Ovo je standardna biblijska formula koja označava prijelaz s pripovijedanja na točan citat poruke. Potvrđuje primateljima da riječi koje slijede nisu prorokove osobne misli, već doslovna Božja riječ. Imena: - Roboam [רְחַבְעָם / Rechav'am] (osoba) Znači: narod se proširio / neka narod bude raširen Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'rachav' (biti širok, proširiti se) i imenice 'am' (narod).
- Salomon [שְׁלֹמֹה / Shelomo] (osoba) Znači: miroljubiv / njegov mir Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena 'sh-l-m' (shalom), što znači mir, cjelovitost ili blagostanje, uz sufiks koji označava posvojnost ili stanje. Promjena imena: U 2. Samuelovoj 12,25 prorok Natan ga naziva Jedidja ('Jahvin miljenik'), no ime Salomon ostaje njegovo primarno i vladarsko ime.
- Juda [יְהוּדָה / Yehuda] (osoba | narod | pokrajina) Znači: neka (Bog) bude hvaljen / onaj koji hvali Tvorba: Ime potječe od glagolskog korijena 'y-d-h' koji u Hifil konjugaciji znači 'hvaliti', 'slaviti' ili 'zahvaljivati'. Tekst objašnjava: Prema Postanku 29,35, Lea je rodivši četvrtog sina rekla: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu!', te mu je stoga dala ime Juda.
- Benjamin [בִּנְיָמִין / Binyamiyn] (osoba | narod) Znači: sin desnice / sin juga Tvorba: Sastoji se od riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, što simbolizira snagu i čast, ili jug, kao prostorna orijentacija s obzirom na istok). Tekst objašnjava: U Postanku 35,18 umiruća Rahela uslijed teškog poroda naziva ga Ben-Oni ('sin moje boli'). Promjena imena: Jakov odmah mijenja Rahelin naziv Ben-Oni ('sin moje boli') u Benjamin ('sin desnice/sreće'), preinačujući ime iz tuge u snagu, autoritet i blagoslov.
Ovaj stih (izvorno iz 1. Kraljevima 12,23) predstavlja ključni povijesni trenutak neposredno nakon tragičnog raskola ujedinjene izraelske monarhije. Bog preko proroka Šemaje upućuje hitnu i jasnu poruku Roboamu i njegovim preostalim podanicima, čime službeno ocrtava nove političke granice. Uz Davidovu dinastiju ostaju samo plemena Juda i Benjamin, zajedno s onim 'ostatkom naroda' – vjerojatno Izraelcima iz sjevernih plemena koji su odlučili ostati lojalni jeruzalemskom hramu i Davidovoj kući.
Teološki, stih naglašava apsolutni suverenitet Božje riječi usred ljudskih političkih previranja i podjela. Detaljnim i sveobuhvatnim nabrajanjem adresata (Roboam, domovi Jude i Benjamina, te ostatak naroda), pisac precizno dokumentira s kime Jahve sklapa daljnji dijalog u nastalom Južnom kraljevstvu. Božja intervencija spomenuta u ovom stihu u konačnici zaustavlja Roboama od pokretanja masivnog bratoubilačkog rata protiv sjevernih plemena, pokazujući da se čak i podjela kraljevstva događa pod Božjim dopuštenjem.