A ostala djela Salomonova, sve što je učinio i njegova mudrost, zar nisu zapisana u knjizi djela Salomonovih?
A ostala djela Salomonova, sve što je učinio i njegova mudrost, zar nisu zapisana u knjizi djela Salomonovih?
A dani u kojima je Salomon kraljevao u Jeruzalemu nad svim Izraelom bijahu četrdeset godina.
Salomon leže sa svojim ocima i bi pokopan u gradu svoga oca Davida, a umjesto njega zakraljeva njegov sin Roboam.
Salomon leže sa svojim ocima i bi pokopan u gradu svoga oca Davida, a umjesto njega zakraljeva njegov sin Roboam.
I počinu Solomun kod otaca svojih, i bi pogreben u gradu Davida oca svojega; a Rovoam sin njegov zacari se na njegovo mjesto.
וַיִּשְׁכַּב שְׁלֹמֹה עִם אֲבֹתָיו וַיִּקָּבֵר בְּעִיר דָּוִד אָבִיו וַיִּמְלֹךְ רְחַבְעָם בְּנוֹ תַּחְתָּֽיו
va/i.yish.Kav she.lo.Moh 'im- 'a.vo.Ta/v va/i.Yi.ka.Ver be./'Ir da.Vid 'a.Vi/v va/i.yim.Lokh re.chav.'Am be.N/o tach.Ta/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I leže Salomon s ocima svojim i bi pokopan u gradu Davida oca svoga i zakraljeva Roboam sin njegov umjesto njega."
1. I leže Izvornik: וַיִּשְׁכַּב [vayishkav] Gramatika: Konsekutivni 'vav' i imperfekt (Qal) trećeg lica jednine. Ovaj tipično biblijski narativni oblik prevodi se u prošlom vremenu te označava sukcesiju događaja. Značenje: Izraz 'leći s ocima' je eufemizam za smrt izraelskih i judejskih kraljeva, naglašavajući miran kraj i prirodnu smrt. On teološki ukazuje na kontinuitet i pridruživanje preci u zagrobnom životu.
2. s ocima svojim Izvornik: עִם אֲבֹתָיו ['im 'avotayv] Gramatika: Prijedlog 'im' (sa) vezan uz imenicu 'avot' (očevi) u množini sa sufiksom za treće lice jednine muškog roda. Značenje: Izražava duboku ukorijenjenost pojedinca u povijest svog naroda. Smrt se u ovom kontekstu shvaća kao povratak korijenima i narativu spasenja koji se prenosi generacijama.
3. i bi pokopan Izvornik: וַיִּקָּבֵר [vayikaver] Gramatika: Konsekutivni 'vav' i imperfekt pasivni (Nifal) trećeg lica jednine od korijena q-b-r (pokopati). Značenje: Dostojanstven ukop u obiteljsku ili kraljevsku grobnicu bio je znak blagoslova i legitimiteta na drevnom Bliskom istoku. Njegov izostanak smatrao se stravičnim prokletstvom.
4. u gradu Izvornik: בְּעִיר [be'iyr] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'iyr' (grad) u status constructusu (veznom stanju) prema sljedećoj riječi. Značenje: Fizički smještaj počivališta unutar 'Davidovog grada' (Siona) potvrđuje nastavak davidovske loze na političkom i vjerskom središtu Izraela.
5. i zakraljeva Izvornik: וַיִּמְלֹךְ [vayimlokh] Gramatika: Konsekutivni 'vav' i imperfekt (Qal) trećeg lica jednine od korijena m-l-k (vladati, biti kraljem). Značenje: Služi kao formalna objava prijenosa vlasti. Ovim glagolom u narativu započinje nova kraljevska era te se ostvaruje ispunjenje božanskog obećanja o trajnom nasljedstvu.
6. umjesto njega Izvornik: תַּחְתָּֽיו [tachtayv] Gramatika: Prijedlog 'tachat' (pod, ispod, umjesto) obogaćen pronominalnim sufiksom za treće lice jednine. Značenje: Ističe pravni i praktični prijenos vlasti bez međuvlašća. Prijestolonasljednik trenutno ispunjava prazninu ostavljenu smrti prethodnog vladara. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubiv, čitav Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena sh-l-m (šalom), koji označava mir, blagostanje, ispunjenost i cjelovitost. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22:9 stoji: '...zvat će se Salomon jer ću u njegove dane dati mir (šalom) i pokoj Izraelu.' Promjena imena: Nakon rođenja, prorok Natan mu je nadjenuo ime Jedidja ('Jahve ga ljubi', 2. Sam 12:25), no povijest ga pamti pod imenom Salomon.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena d-w-d koji znači voljeti ili ljubiti. Neki proučavatelji sugeriraju da je ime moglo izvorno značiti i zapovjedničku titulu.
- Roboam [רְחַבְעָם / rechav'am] (osoba) Znači: Narod se širi Tvorba: Ime je složeno od glagolskog korijena 'rachav' (raširiti se, proširiti) i imenice 'am' (narod). Ono vjerojatno odražava nadu u teritorijalnu ekspanziju ili rast stanovništva pod njegovom vlašću.
Ovaj stih (preuzet iz 1. Kraljevima 11:43) služi kao klasična književna i historiografska formula za prikaz prijenosa vlasti u Izraelu, sažimljući na taj način kraj jedne epohe i uvod u novu. Kroz tipične narativne, ali izrazito teološke fraze ('leže s ocima', 'bi pokopan u Davidovom gradu'), autor naglašava trajnost, legitiman kontinuitet i božansku potvrdu davidovske dinastije, unatoč moralnim posrnućima koja su zasjenila kasnije godine Salomonovog života. Obećanje dano Davidu nadživjelo je njegovog nasljednika.
S druge strane, stih je snažno prožet povijesnom i dramatičnom ironijom. Iako opisuje nesmetan prijenos moći, uvođenje Roboama na prijestolje označava prijelomni trenutak. Vladar čije ime izražava nadu da se 'narod širi', ubrzo će postati onaj pod kojim se jedinstveno kraljevstvo urušava i dijeli. Stih stoga ne bilježi samo smrt jednog monarha, već služi i kao granična točka nakon koje zlatno doba ujedinjenog Izraela nepovratno nestaje.