Postavih svoga brata Hananija i Hananiju, zapovjednika tvrđave, nad Jeruzalemom, jer on bijaše vjeran čovjek i bojaše se Boga više od mnogih.
Postavih svoga brata Hananija i Hananiju, zapovjednika tvrđave, nad Jeruzalemom, jer on bijaše vjeran čovjek i bojaše se Boga više od mnogih.
I rekoh im: "Neka se vrata Jeruzalema ne otvaraju do sunčeve vreline. I dok oni još stoje ondje, neka zatvore dveri i zaključaju ih. I postavite straže od stanovnika Jeruzalema, svakoga na njegovu stražu i svakoga nasuprot njegovoj kući."
Grad bijaše prostran i velik, a narod u njemu malobrojan, i ne bijaše izgrađenih kuća.
Tada mi Bog moj stavi u srce te skupih plemiće, dužnosnike i narod za upis u rodoslovlje. I nađoh knjigu rodoslovlja onih koji su uzašli na početku, a u njoj nađoh zapisano:
Ovo su stanovnici pokrajine koji su uzašli iz izgnaničkoga ropstva, oni koje je izgnao Nabukodonozor, kralj Babilona. Vratili su se u Jeruzalem i u Judeju, svaki u svoj grad.
Grad bijaše prostran i velik, a narod u njemu malobrojan, i ne bijaše izgrađenih kuća.
A grad bijaše širok i velik, ali naroda bješe malo u njemu i kuće ne bjehu pograđene.
וְהָעִיר רַחֲבַת יָדַיִם וּגְדוֹלָה וְהָעָם מְעַט בְּתוֹכָהּ וְאֵין בָּתִּים בְּנוּיִֽם
ve./ha./'Ir ra.cha.Vat ya.Da.yim u./ge.do.Lah ve./ha./'Am me.'At be./to.Kha/h ve./'Ein ba.Tim be.nu.Yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A grad (je) širok ruku i velik, a narod (je) malo u sredini njegovoj, i nema kuća izgrađenih."
1. A grad Izvornik: וְהָעִיר [veha'iyr] Gramatika: Riječ je sastavljena od veznika 'waw' (i/a), određenog člana 'ha' (koji je asimiliran) i imenice ženskog roda 'ir' (grad). Budući da je u hebrejskom grad ženskog roda, svi pridjevi i sufiksi koji se na njega odnose u nastavku stiha također će biti ženskog roda. Značenje: Odnosi se na Jeruzalem nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Grad ovdje predstavlja mnogo više od fizičke lokacije; on je personifikacija cjelokupne zajednice i središte Božjeg obećanja koje tek treba u potpunosti zaživjeti.
2. širok ruku (prostran) Izvornik: רַחֲבַת יָדַיִם [rachavat yadayim] Gramatika: Ovo je idiomatska fraza, konstruktno stanje pridjeva 'rachav' (širok, ženski rod) i imenice 'yad' (ruka) u dualu. Doslovni prijevod glasi 'širok dviju ruku'. Značenje: U biblijskom hebrejskom ovo je slikovit izraz za nešto što je vrlo prostrano i veliko, pri čemu 'ruke' služe kao metafora za fizičku mjeru, doseg ili širinu. Teološki naglašava golem, neiskorišten prostor koji je Bog pripremio za svoj narod.
3. a narod (je) malo Izvornik: וְהָעָם מְעַט [veha'am me'at] Gramatika: Izraz se sastoji od veznika, određenog člana, imenice 'am' (narod) i priloga/pridjeva 'me'at' (malo, malobrojan). Ovdje tvori imensku rečenicu u kojoj je glagol 'biti' izostavljen. Značenje: Stvara dramatičan kontrast između monumentalnosti obnovljenog, zaštićenog grada i krhkosti malog broja povratnika. Ukazuje na osjećaj ranjivosti ostatka naroda koji u potpunosti ovisi o Božjoj providnosti za daljnji opstanak.
4. u sredini njegovoj (u njoj) Izvornik: בְּתוֹכָהּ [betokhah] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u), imenice 'tavech' (sredina, unutrašnjost) i pronominalnog sufiksa 3. lica jednine ženskog roda ('njezina'). Sufiks se slaže sa ženskim rodom imenice grad. Značenje: Lokalizira rijetke stanovnike isključivo na zaštićeni prostor unutar zidina. Naglašava osjećaj praznine jer je grad izvana sigurna tvrđava, ali mu nedostaje životno središte ispunjeno mnoštvom.
5. i nema kuća izgrađenih Izvornik: וְאֵין בָּתִּים בְּנוּיִֽם [ve'eyn batiym benuyim] Gramatika: Konstrukcija s česticom negacije 'ayin' (nema, ne postoji), imenicom muškog roda u množini 'batim' (kuće) i pasivnim participom muškog roda u množini 'benuyim' (izgrađene). Značenje: Potvrđuje da je javna infrastruktura (obrambene zidine) izgrađena, ali da su privatni obiteljski domovi još uvijek u ruševinama. Time se ističe da obnova zajednice zahtijeva i podizanje sigurnog okruženja i naknadni trud na izgradnji svakodnevnog života.
Ovaj stih (preuzet iz Nehemije 7:4) majstorski sažima specifičan povijesni i duhovni trenutak povratničke židovske zajednice. Nehemija je netom završio golem i opasan pothvat obnove jeruzalemskih obrambenih zidina, čime je grad ponovno zadobio svoje fizičke granice i sigurnost od vanjskih prijetnji. Međutim, izvorni tekst slika melankoličan kontrast između vanjske veličine i unutarnje praznine: grad je idiomatski 'širok ruku', golem i prostran, ali je bolno pust, s vrlo malo stanovnika i bez dovoljno izgrađenih domova koji bi nosili obiteljski život.
Teološka poruka stiha je jasna: zidine same po sebi ne čine grad svetim ili živim, već to čini Bogu vjerna zajednica koja u njemu boravi. Ovaj fizički vakuum naglašava da je obnova dugotrajan proces. Podizanje štitova i granica predstavlja samo prvi korak, koji tek treba biti ispunjen strpljivim radom na obnovi nutarnjeg, svakodnevnog života. Stih stoga služi kao uvod u Božje nadahnuće Nehemiji da pokrene repopulaciju grada kako bi ljuštura konačno dobila i svoje srce.