Svi knezovi pokrajina, namjesnici, upravitelji i kraljevi službenici podržavali su Židove, jer je na njih pao strah od Mordokaja.
Svi knezovi pokrajina, namjesnici, upravitelji i kraljevi službenici podržavali su Židove, jer je na njih pao strah od Mordokaja.
Jer velik bijaše Mordokaj u kraljevoj kući i glas se njegov širio po svim pokrajinama, jer taj čovjek Mordokaj postajaše sve veći.
Židovi udariše na sve svoje neprijatelje udarcem mača, pokoljem i uništenjem te učiniše svojim mrziteljima po svojoj volji.
A u tvrđavi Suzi Židovi pobiše i uništiše pet stotina ljudi.
i Paršandatu, Dalfona i Aspatu
Židovi udariše na sve svoje neprijatelje udarcem mača, pokoljem i uništenjem te učiniše svojim mrziteljima po svojoj volji.
I tako pobiše Judejci sve neprijatelje svoje mačem i potrše i istrijebiše, i učiniše što htješe od nenavidnika svojih.
וַיַּכּוּ הַיְּהוּדִים בְּכָל אֹיְבֵיהֶם מַכַּת חֶרֶב וְהֶרֶג וְאַבְדָן וַיַּֽעֲשׂוּ בְשֹׂנְאֵיהֶם כִּרְצוֹנָֽם
va/i.ya.Ku hai./ye.hu.Dim be./khol 'o.ye.vei./Hem ma.kat- Che.rev ve./He.reg ve./'av.Dan va/i.ya.'a.Su ve./so.ne.'ei./Hem ki/r.tzo.Na/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I udariše Židovi na sve neprijatelje svoje udarcem mača i pokoljem i uništenjem, i učiniše mrziteljima svojim po volji svojoj."
1. I udariše Izvornik: וַיַּכּוּ [vayyakku] Gramatika: Glagol u hifil binyanu (uzročnom), oblik wayyiqtol (imperfekt s vau-konsekutivnim) koji označava prošlu narativnu radnju. Korijen je נכה (n-k-h), što znači udariti, smlatiti ili poraziti. Značenje: Označava snažan, odlučan vojni udar. U biblijskom kontekstu često se rabi za konačan poraz neprijatelja i izvršenje zaslužene presude.
2. neprijatelje svoje Izvornik: אֹיְבֵיהֶם ['oyeveihem] Gramatika: Množina muškog roda s pronominalnim sufiksom za 3. lice množine. Potječe od korijena איב ('-y-b), u obliku qal participa aktivnog koji djeluje kao imenica. Značenje: Predstavlja one koji aktivno gaje neprijateljstvo i traže priliku za napad. U kontekstu ove knjige, to su oni koji su planirali istrebljenje Židova prema Hamanovom ediktu.
3. udarcem mača i pokoljem i uništenjem Izvornik: מַכַּת חֶרֶב וְהֶרֶג וְאַבְדָן [makkat cherev vehereg ve'avdan] Gramatika: Niz imenica gdje je prva u konstruktnom stanju (status constructus) povezana s mačem, dok su ostale nadodane veznikom 'vau' (i). 'Avdan' (uništenje) je imenica karakteristična za kasniji biblijski hebrejski. Značenje: Trostruki opis naglašava potpunost i žestinu pobjede. Kombinacija ovih riječi ukazuje na totalno neutraliziranje egzistencijalne prijetnje koja je bila nadvijena nad narodom.
4. mrziteljima svojim Izvornik: בְשֹׂנְאֵיהֶם [veson'eihem] Gramatika: Qal particip aktivni od korijena שׂנא (s-n-'), s prijedlogom 'be' (u, na, prema) i sufiksom 3. lica množine. Označava duboku, ukorijenjenu averziju. Značenje: Za razliku od običnih 'neprijatelja' (što mogu biti vojni ili politički protivnici), 'mrzitelji' impliciraju iracionalnu, zlonamjernu mržnju. Tekst ističe da je to bio obračun s onima koji su mrzili sam njihov identitet.
5. po volji svojoj Izvornik: כִּרְצוֹנָֽם [kirtzonam] Gramatika: Imenica רָצוֹן (ratzon - volja, želja, zadovoljstvo) s prijedlogom 'ke' (kao, prema) i pronominalnim sufiksom za 3. lice množine. Doslovno znači 'prema njihovoj želji'. Značenje: Ukazuje na potpuni preokret (peripetiju) u priči. Umjesto da Židovi budu prepušteni na milost i nemilost tuđoj samovolji, sada oni imaju potpunu vlast i kontrolu nad sudbinom onih koji su im željeli zlo. Imena: - Židovi [הַיְּהוּדִים / hayyehudim] (narod) Znači: Hvaljeni, oni koji zahvaljuju Tvorba: Izvedeno od imena plemena i praoca Jude (hebrejski Yehudah), koje potječe od korijena ידה (y-d-h) u hifil konjugaciji, što znači 'hvaliti' ili 'zahvaljivati'. Tekst objašnjava: Postanak 29:35 daje etimologiju kada Lea, rodivši Judu, kaže: 'Ovaj put ću hvaliti (odeh) Jahvu', i zato mu daje ime Juda.
Ovaj stih iz Knjige o Esteri (Estera 9:5) predstavlja vrhunac dramatskog preokreta i božanske providnosti, iako se Božje ime u samoj knjizi izrijekom ne spominje. Opisuje presudni povijesni trenutak u kojem potlačeni i za istrebljenje osuđeni narod preuzima kontrolu nad svojom sudbinom i potpuno otklanja ugrozu onih koji su mu radili o glavi.
Naglasak na 'udarcem mača, pokoljem i uništenjem' iz biblijske perspektive ne slavi puko nasilje, već pravednu odmazdu u svrhu pukog preživljavanja. Naime, neprijatelji su htjeli primijeniti isto to nasilje na Židovima prema ranijem, neopozivom Hamanovom ediktu. Završna fraza 'po volji svojoj' snažno poentira taj preokret: oni čiji je život ovisio o tuđoj mržnji, sada suvereno pobjeđuju i osiguravaju opstanak svoga naroda u Perzijskom Carstvu.