U dvanaestom mjesecu, to jest mjesecu Adaru, trinaestoga dana, kada je trebalo izvršiti kraljevu riječ i njegov zakon, onoga dana kada su se neprijatelji Židova nadali da će zavladati nad njima, dogodio se preokret, te sami Židovi zavladaše nad onima koji su ih mrzili.
Okupiše se Židovi u svojim gradovima, u svim pokrajinama kralja Ahasvera, da dignu ruku na one koji su tražili njihovo zlo. I nitko nije opstao pred njima, jer je strah od njih pao na sve narode.
Svi knezovi pokrajina, namjesnici, upravitelji i kraljevi službenici podržavali su Židove, jer je na njih pao strah od Mordokaja.
U dvanaestom mjesecu, to jest mjesecu Adaru, trinaestoga dana, kada je trebalo izvršiti kraljevu riječ i njegov zakon, onoga dana kada su se neprijatelji Židova nadali da će zavladati nad njima, dogodio se preokret, te sami Židovi zavladaše nad onima koji su ih mrzili.
I tako dvanaestoga mjeseca, a to je mjesec Adar, trinaestoga dana, kad dođe da se izvrši riječ careva i zapovijest njegova, istoga dana kad se neprijatelji Judejski nadahu da će obladati njima, preokrenu se, te Judejci obladaše svojim nenavidnicima.
וּבִשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הוּא חֹדֶשׁ אֲדָר בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר יוֹם בּוֹ אֲשֶׁר הִגִּיעַ דְּבַר הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ לְהֵעָשׂוֹת בַּיּוֹם אֲשֶׁר שִׂבְּרוּ אֹיְבֵי הַיְּהוּדִים לִשְׁלוֹט בָּהֶם וְנַהֲפוֹךְ הוּא אֲשֶׁר יִשְׁלְטוּ הַיְּהוּדִים הֵמָּה בְּשֹׂנְאֵיהֶֽם
u./vi/sh.Neim 'a.Sar Cho.desh hu'- Cho.desh 'a.Dar bi/sh.lo.Shah 'a.Sar yOm b/o 'a.Sher hi.Gi.a' de.var- ha./Me.lekh ve./da.T/o le./he.'a.Sot ba/i.Yom 'a.Sher si.be.Ru 'o.ye.Vei hai./ye.hu.Dim li/sh.Lot ba./Hem ve./na.ha.Fokh Hu' 'a.Sher yish.le.Tu hai./ye.hu.Dim He.mah be./so.ne.'ei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u dvanaestom mjesecu, on (je) mjesec Adar, u trinaestom danu u njemu, kada je stigla riječ kralja i zakon njegov da se izvrši, u danu kada su se nadali neprijatelji Židova vladati nad njima, i okrenulo se ono da će vladati Židovi oni nad mrziteljima svojim."
1. je stigla Izvornik: הִגִּיעַ [hi.Gi.a'] Gramatika: Glagol u hifil perfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena נָגַע (naga - dotaknuti, dosegnuti). U hifilu poprima kauzativno značenje učiniti da nešto dosegne, prispjeti ili stići. Značenje: Označava trenutak kada je kraljeva odluka konačno došla do točke ostvarenja. Riječ naglašava neizbježnost onoga što je naređeno, kao da je vrijeme ispunjenja konačno 'dohvatilo' taj dan.
2. i zakon njegov Izvornik: וְדָתוֹ [ve./da.T/o] Gramatika: Imenica ženskog roda דָּת (dat - zakon, dekret) s veznikom ו (ve - i) i prisvojnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Riječ je perzijskog podrijetla posuđena u biblijski hebrejski. Značenje: Posebno se koristi u Knjizi o Esteri za označavanje krutih, neopozivih perzijskih zakona. Teološki predstavlja neumoljivi ljudski poredak koji Bog svojom providnošću ipak uspijeva nadvladati.
3. su se nadali Izvornik: שִׂבְּרוּ [si.be.Ru] Gramatika: Glagol u pijel perfektu, 3. lice množine od korijena שָׂבַר (savar - nadati se, iščekivati). Pijel konjugacija često pojačava glagolsko značenje, pa ovdje označava vrlo snažno iščekivanje. Značenje: Ukazuje na silno samopouzdanje i žarko iščekivanje neprijatelja da će napokon istrijebiti Židove. Taj intenzitet zlog očekivanja služi kao moćan kontrast potpunom preokretu koji neposredno slijedi.
4. vladati Izvornik: לִשְׁלוֹט [li/sh.Lot] Gramatika: Infinitiv konstruktni s prijedlogom ל (le - za, da) od korijena שָׁלַט (shalat - imati moć, dominirati, vladati). Značenje: Označava apsolutnu dominaciju i moć koju su neprijatelji htjeli uspostaviti. Pisac namjerno ponavlja isti korijen glagola na kraju stiha za Židove, čime literarno podcrtava inverziju sudbine.
5. i okrenulo se Izvornik: וְנַהֲפוֹךְ [ve./na.ha.Fokh] Gramatika: Konstrukcija veznika ו (ve - i) s apsolutnim infinitivom u nifal konjugaciji od korijena הָפַךְ (hafakh - okrenuti, prevrnuti). Nifal ovdje funkcionira kao pasivno-povratni oblik za obrat situacije. Značenje: Ovo je najvažniji teološki i tematski pojam cijele knjige (tzv. velika inverzija), gdje se planirano zlo dramatično okreće protiv zlotvora. Bog, iako skriven, preokreće okolnosti tako da pobijeđeni postaju pobjednici. Imena:
- Adar [אֲדָר / 'a.Dar] (ostalo) Znači: Vjerojatno znači 'tamni', 'oblačni' ili je povezano s mlaćenjem žita (akadski 'addaru'). Tvorba: Ime dvanaestog mjeseca židovskog kalendara. Poput većine naziva mjeseci u Bibliji, ovo je ime posuđeno iz babilonskog kalendara tijekom babilonskog sužanjstva.
- Židovi [הַיְּהוּדִים / hai./ye.hu.Dim] (narod) Znači: 'Oni koji hvale Boga' ili 'Judejci'. Tvorba: Termin je izveden od imena plemena i patrijarha Jude (Yhudah), što dolazi od korijena jada (יָדָה - hvaliti, zahvaljivati). U vrijeme događaja iz Estere, ovaj naziv označava cjelokupni izraelski narod u dijaspori. Tekst objašnjava: Biblija objašnjava porijeklo imena Juda u Postanku 29:35, gdje Lea pri porodu kaže: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu!' (odeh et-Jahve).
Ovaj stih iz Estere 9:1 predstavlja vrhunac, ali ujedno i literarni sažetak glavne teme cijele knjige – velike providonosne inverzije (peripetije). Dan koji je Haman odredio za konačno istrebljenje Božjeg naroda preokrenut je u dan njihove trijumfalne pobjede. Kroz pažljivo biranje riječi i ponavljanje istog glagola za vladanje (šalat) s promijenjenim subjektima, biblijski pisac izvanredno naglašava da zlo nije samo zaustavljeno, već se u potpunosti obrušilo natrag na njegove arhitekte.
Iako se Božje ime nigdje izrijekom ne spominje u čitavoj Knjizi o Esteri, upravo taj dramatičan preokret ('nahafokh') djeluje kao najjače svjedočanstvo o Njegovoj nevidljivoj ruci koja upravlja poviješću. Njegova suverena providnost sposobna je nadvladati čak i neopozive ljudske zakone i najzlokobnije urote moćnika, spašavajući tako i štiteći svoj saveznički narod onda kada se njihov opstanak čini posve nemogućim.