U dvanaestom mjesecu, to jest mjesecu Adaru, trinaestoga dana, kada je trebalo izvršiti kraljevu riječ i njegov zakon, onoga dana kada su se neprijatelji Židova nadali da će zavladati nad njima, dogodio se preokret, te sami Židovi zavladaše nad onima koji su ih mrzili.
Okupiše se Židovi u svojim gradovima, u svim pokrajinama kralja Ahasvera, da dignu ruku na one koji su tražili njihovo zlo. I nitko nije opstao pred njima, jer je strah od njih pao na sve narode.
Svi knezovi pokrajina, namjesnici, upravitelji i kraljevi službenici podržavali su Židove, jer je na njih pao strah od Mordokaja.
Jer velik bijaše Mordokaj u kraljevoj kući i glas se njegov širio po svim pokrajinama, jer taj čovjek Mordokaj postajaše sve veći.
Okupiše se Židovi u svojim gradovima, u svim pokrajinama kralja Ahasvera, da dignu ruku na one koji su tražili njihovo zlo. I nitko nije opstao pred njima, jer je strah od njih pao na sve narode.
Skupiše se Judejci u svojim gradovima po svijem zemljama cara Asvira da dignu ruke na one koji im tražahu zlo; i niko ne mogaše stajati pred njima; jer strah od njih popade sve narode.
נִקְהֲלוּ הַיְּהוּדִים בְּעָרֵיהֶם בְּכָל מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ אֳחַשְׁוֵרוֹשׁ לִשְׁלֹחַ יָד בִּמְבַקְשֵׁי רָֽעָתָם וְאִישׁ לֹא עָמַד לִפְנֵיהֶם כִּֽי נָפַל פַּחְדָּם עַל כָּל הָעַמִּֽים
nik.ha.Lu hai./ye.hu.Dim be./'a.rei./Hem be./khol me.di.nOt ha./Me.lekh 'o.chash.ve.Ro.osh li/sh.Lo.ach Yad bi/m.vak.Shei ra.'a.Ta/m ve./'Ish lo'- 'a.Mad li/f.nei./Hem ki- na.Fal pach.Da/m 'al- kol- ha./'a.Mim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"okupili su se Židovi u gradovima svojim u svim pokrajinama kralja Ahašveroša da pošalju ruku na tražitelje zla svoga i čovjek ne stajaše pred licem njihovim jer pao je strah njihov na sve narode"
1. okupili su se Izvornik: נִקְהֲלוּ [nik.ha.Lu] Gramatika: Glagol u Nifal (pasivno-povratnoj) vrsti, perfekt, 3. lice množine od korijena q-h-l (sabrati, okupiti). Nifal ovdje označava povratnu radnju ili stanje međusobne sabranosti i zajedništva. Značenje: Ukazuje na organizirano zajedništvo i koordinirano djelovanje, a ne na spontanu ili kaotičnu rulju. Označava zajedničku obranu cijele zajednice kao jednog tijela.
2. da pošalju ruku Izvornik: לִשְׁלֹחַ יָד [li/sh.Lo.ach Yad] Gramatika: Fraza sastavljena od prijedloga 'le' (za, da) uz infinitiv konstrukt glagola 'šalah' (poslati, pružiti) i imenicu 'jad' (ruka). Značenje: Poznati biblijski idiom za započinjanje napada, primjenu sile ili izvršavanje pravde. Označava namjerno i usmjereno djelovanje prema onima koji su planirali genocid.
3. na tražitelje zla svoga Izvornik: בִּמְבַקְשֵׁי רָֽעָתָם [bi/m.vak.Shei ra.'a.Ta/m] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na) uz particip u Pielu (intenzivna radnja) glagola 'bakaš' (tražiti) u status constructusu, spojen s imenicom 'ra'a' (zlo) sa sufiksom za 3. lice množine. Značenje: Ova fraza izričito naglašava pravednost njihovog čina jer nisu napadali nedužne. Bili su usmjereni isključivo na aktivne neprijatelje koji su intenzivno radili na njihovom uništenju.
4. i čovjek ne stajaše Izvornik: וְאִישׁ לֹא עָמַד [ve./'Ish lo'- 'a.Mad] Gramatika: Veznik 've' (i) uz imenicu 'iš' (čovjek), negaciju 'lo' (ne) i perfekt glagola ''amad' (stajati, opstati). Fraza 'iš lo' se često koristi u značenju 'nitko'. Značenje: Ističe potpunu nemoć neprijatelja da pruže otpor u ključnom trenutku. Naglašava nevjerojatan preokret sudbine u kojem donedavni progonitelji postaju potpuno bespomoćni.
5. strah njihov Izvornik: פַּחְדָּם [pach.Da/m] Gramatika: Imenica 'pahad' (strah, jeza) sa pronominalnim sufiksom za 3. lice množine ('njihov'). Sufiks ovdje ima funkciju objektivnog genitiva, što znači 'strah od njih', a ne 'strah koji oni osjećaju'. Značenje: Predstavlja nadnaravni, Božanski inspiriran strah koji preuzima neprijatelje, što je čest motiv u biblijskim pričama o izbavljenju. Iako se Bog u Knjizi o Esteri ne spominje izravno, ovaj strah aludira na Njegovo skriveno, zaštitničko djelovanje. Imena: - Židovi [הַיְּהוּדִים / hai./ye.hu.Dim] (narod) Znači: Pripadnik Judinog plemena ili Judejskog kraljevstva, izvedeno od 'Hvala Jahvi'. Tvorba: Ime dolazi od imena Yehuda (Juda), koje je izvedeno od hebrejskog korijena y-d-h koji znači 'hvaliti' ili 'zahvaljivati'. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35, Lea je rodila sina i rekla: 'Ovaj put ću hvaliti Jahvu' (odeh et-Jahve), pa mu je stoga nadjenula ime Juda.
- Ahašveroš [אֳחַשְׁוֵרוֹשׁ / 'o.chash.ve.Ro.osh] (osoba) Znači: Vladar junaka ili kralj heroja. Tvorba: To je hebrejska posuđenica staroperzijskog imena Xšayarša (grčki Kserkso). Sastoji se od staroperzijskih riječi 'xšaya' (kralj, vladar) i 'aršan' (muškarac, junak).
Ovaj stih (Estera 9:2) predstavlja klimaks teme obrata (peripetije) u Knjizi o Esteri. Narod koji je prvotno bio bezglavo raspršen i predodređen za potpuno uništenje, sada djeluje u savršenom jedinstvu i brani se od svojih zlonamjernih progonitelja. Pravda je strogo usmjerena samo na one koji su tražili njihovo zlo, čime je čin obrane moralno utemeljen.
Završni dio stiha nosi dubok teološki naboj usprkos poznatoj odsutnosti Božjeg imena u knjizi. Koncept 'straha koji pada' na narode duboko je ukorijenjen u starozavjetnoj tradiciji Božjih ratova i čudesnih izbavljenja (poput izlaska iz Egipta). Paralizirajući strah koji sprječava svaki otpor svjedoči o tome da pobjeda nije samo rezultat političke uredbe ili oružane snage, već i nadnaravnog proviđenja koje bdije nad sudbinom svog naroda.