Mordokaj sazna sve što je učinjeno, razdrije svoju odjeću, obuče kostrijet i posu se pepelom, izađe usred grada te ispusti velik i gorak vapaj.
Mordokaj sazna sve što je učinjeno, razdrije svoju odjeću, obuče kostrijet i posu se pepelom, izađe usred grada te ispusti velik i gorak vapaj.
Dođe do pred kraljeva vrata, jer se na kraljeva vrata nije smjelo ulaziti u odjeći od kostrijeti.
I u svakoj pokrajini, na svakom mjestu do kojega je dopirala kraljeva riječ i njegov zakon, bijaše velika žalost za Židove, post, plač i naricanje, a kostrijet i pepeo bijahu prostrti mnogima.
Mordokaj sazna sve što je učinjeno, razdrije svoju odjeću, obuče kostrijet i posu se pepelom, izađe usred grada te ispusti velik i gorak vapaj.
A Mardohej doznav sve šta bi, razdrije haljine svoje i obuče se u kostrijet i posu se pepelom i pođe po gradu vičući iza glasa gorko.
וּמָרְדֳּכַי יָדַע אֶת כָּל אֲשֶׁר נַעֲשָׂה וַיִּקְרַע מָרְדֳּכַי אֶת בְּגָדָיו וַיִּלְבַּשׁ שַׂק וָאֵפֶר וַיֵּצֵא בְּתוֹךְ הָעִיר וַיִּזְעַק זְעָקָה גְדֹלָה וּמָרָֽה
u./ma.re.do.Khai ya.Da' 'et- kol- 'a.Sher na.'a.Sah va/i.yik.Ra' ma.re.do.Khai 'et- be.ga.Da/v va/i.yil.Bash sak va./'E.fer va/i.ye.Tze' be./Tokh ha./'Ir va/i.yiz.'Ak ze.'a.Kah ge.do.Lah u./ma.Rah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Mordokaj sazna [akuzativ] sve što je učinjeno i razdrije Mordokaj [akuzativ] odjeću svoju i obuče kostrijet i pepeo i izađe usred grada i zavapi vapajem velikim i gorkim"
1. sazna Izvornik: יָדַע [ya.Da'] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), treće lice jednine. Iako označava prošlu radnju, ovaj glagol često podrazumijeva duboko, intimno i iskustveno spoznavanje, a ne samo intelektualnu informiranost. Značenje: Mordokajevo 'znanje' ovdje nije puko primanje vijesti o kraljevom dekretu, već potpuno i proživljeno shvaćanje nadolazeće egzistencijalne prijetnje za cijeli njegov narod.
2. je učinjeno Izvornik: נַעֲשָׂה [na.'a.Sah] Gramatika: Glagol u nifalu (pasivni oblik), treće lice jednine perfekta. Pasiv ovdje stavlja jasan fokus na samu dovršenu radnju umjesto na izvršitelja. Značenje: Naglašava zloslutnu neopozivost i težinu situacije. Odluka o potpunom uništenju Židova donesena je kao gotova činjenica, naizgled konačna i izvan svake ljudske kontrole.
3. i razdrije ... odjeću svoju Izvornik: וַיִּקְרַע ... בְּגָדָיו [va/i.yik.Ra' ... be.ga.Da/v] Gramatika: Glagol povezan s waw-konsekutivnim imperfektom, klasičnim hebrejskim načinom izražavanja brzog slijeda događaja. Imenica u množini nosi posvojni sufiks trećeg lica jednine. Značenje: Snažan fizički izraz ekstremnog šoka, žalosti i očaja. Ovaj drevni bliskoistočni ritual pokazuje intenzitet unutarnje boli i razdora uzrokovanog viješću o osudi naroda.
4. i obuče kostrijet i pepeo Izvornik: וַיִּלְבַּשׁ שַׂק וָאֵפֶר [va/i.yil.Bash sak va./'E.fer] Gramatika: Glagol odijevanja uz waw-konsekutiv imperfekta, kojeg prate dvije imenice (kostrijet i pepeo) međusobno povezane veznikom. Značenje: Javni i obvezni znakovi pokore te dubokog žalovanja. Oblačenjem kostrijeti poništava se vlastiti dvorski ugled, dok pepeo simbolizira smrtnost i poistovjećivanje s prijetećim stradavanjem.
5. i zavapi vapajem Izvornik: וַיִּזְעַק זְעָקָה [va/i.yiz.'Ak ze.'a.Kah] Gramatika: Upotreba glagola i imenice izvedenih iz istog korijena (figura etymologica), čime se radnja stilski izrazito pojačava i intenzivira. Značenje: Glasan, neartikuliran krik iz dubine duše kao poziv upomoć. U hebrejskoj tradiciji ovakav jauk, čak i kada Bog nije izričito spomenut, implicitno prethodi i zaziva božansku intervenciju. Imena: - Mordokaj [מָרְדֳּכַי / ma.re.do.Khai] (osoba) Znači: štovatelj Marduka, koji pripada Marduku Tvorba: Ime je babilonskog porijekla, neposredno izvedeno od imena glavnog babilonskog božanstva Marduka (pokrovitelja grada Babilona).
Ovaj stih vjerno prikazuje prijelomni i dramatični trenutak u kojem je obznanjena neposredna opasnost za cijeli židovski narod. Mordokajev postupak trganja odjeće, oblačenja kostrijeti, posipanja pepelom i javnog jaukanja predstavlja radikalno obznanjivanje najdublje tuge i bespomoćnosti. Njegova gesta pritom nije samo čin osobnog očajavanja, već čin potpune ritualne solidarnosti sa sudbinom i nadolazećom smrti svoga naroda.
Iako se Bog u Knjizi o Esteri eksplicitno ne imenuje, Mordokajevo ponašanje usred poganskog glavnog grada nosi duboke teološke konotacije; ono je snažan ekvivalent molitve i zaziva pomoći kakvog nalazimo diljem Starog zavjeta. Ovaj javni i gorki jauk označava početnu točku iz koje će se, nizom naizgled slučajnih događaja, početi odvijati preokret prema neočekivanom spasenju, suptilno pokazujući na djelovanje božanske providnosti u pozadini.