Mordokaj sazna sve što je učinjeno, razdrije svoju odjeću, obuče kostrijet i posu se pepelom, izađe usred grada te ispusti velik i gorak vapaj.
Mordokaj sazna sve što je učinjeno, razdrije svoju odjeću, obuče kostrijet i posu se pepelom, izađe usred grada te ispusti velik i gorak vapaj.
Dođe do pred kraljeva vrata, jer se na kraljeva vrata nije smjelo ulaziti u odjeći od kostrijeti.
I u svakoj pokrajini, na svakom mjestu do kojega je dopirala kraljeva riječ i njegov zakon, bijaše velika žalost za Židove, post, plač i naricanje, a kostrijet i pepeo bijahu prostrti mnogima.
Dođoše Esterine djevojke i njezini eunusi te joj javiše. Kraljica se silno potrese pa posla odjeću da odjenu Mordokaja i skinu kostrijet s njega, ali on je ne prihvati.
Dođe do pred kraljeva vrata, jer se na kraljeva vrata nije smjelo ulaziti u odjeći od kostrijeti.
I dođe do pred vrata careva, jer ne bješe slobodno ući na vrata careva u kostrijeti.
וַיָּבוֹא עַד לִפְנֵי שַֽׁעַר הַמֶּלֶךְ כִּי אֵין לָבוֹא אֶל שַׁעַר הַמֶּלֶךְ בִּלְבוּשׁ שָֽׂק
va/i.ya.Vo' 'ad li/f.Nei sha.'ar- ha./Me.lekh ki 'ein la./Vo' 'el- Sha.'ar ha./Me.lekh bi/l.Vush Sak
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe do pred vrata kralja jer nema ući na vrata kralja u odjeći kostrijeti"
1. I dođe Izvornik: וַיָּבוֹא [va/i.ya.Vo'] Gramatika: Glagol 'bo' (doći, ući) u kal imperfektu s vav konzekutivnim, 3. lice jednine muškog roda. Označava svršenu radnju u prošlosti koja logično i vremenski slijedi nakon prethodnih događaja. Značenje: Ukazuje na Mordekajev namjeran i javan dolazak sve do same granice kraljevskog dvora. To je čin hrabrosti kojim svoju tugu donosi pred samo središte moći.
2. do pred Izvornik: עַד לִפְנֵי ['ad li/f.Nei] Gramatika: Kombinacija prijedloga 'ad' (do, sve do) i 'le' (k) s imenicom 'panim' (lice) u vezanom stanju (status constructus). Doslovno znači 'sve do k licu'. Značenje: Ova složena prostorna odrednica naglašava krajnju točku do koje je Mordekaj smio doći. Pokazuje njegovu neposrednu blizinu kraljevskoj prisutnosti, ali i strogu granicu koju nije mogao prijeći.
3. vrata kralja Izvornik: שַֽׁעַר הַמֶּלֶךְ [sha.'ar- ha./Me.lekh] Gramatika: Imenička sintagma u vezanom stanju (status constructus). Imenica 'ša'ar' (vrata) je u vezi s imenicom 'melekh' (kralj) koja ima određeni član 'ha'. Značenje: Kraljeva vrata bila su središte gradskog života, sudstva i administracije, mjesto gdje je Mordekaj prethodno sjedio i služio. Sada pred ta ista vrata dolazi ne kao službenik, već kao ožalošćeni molitelj.
4. jer nema ući Izvornik: כִּי אֵין לָבוֹא [ki 'ein la./Vo'] Gramatika: Veznik 'ki' (jer) uvodi uzročnu rečenicu. Negacija 'ajin' (nema, ne postoji) stoji uz prijedlog 'le' i infinitiv konstruktni glagola 'bo' (ući), tvoreći konstrukciju zabrane. Značenje: Izražava strogu i neopozivu zakonsku zabranu perzijskog protokola. Pokazuje nepremostivu prepreku za one koji su u žalosti, naglašavajući okrutnost sustava koji ne dopušta empatiju.
5. u odjeći kostrijeti Izvornik: בִּלְבוּשׁ שָֽׂק [bi/l.Vush Sak] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen je s imenicom 'levuš' (odjeća) koja se nalazi u status constructusu s imenicom 'sak' (kostrijet, gruba vreća). Značenje: Kostrijet je univerzalni biblijski simbol pokajanja, duboke boli i jadikovanja. Njezina prisutnost bila je strogo zabranjena na dvoru jer se smatrala oskvrnjenjem savršene slike izoliranog i raskošnog kraljevskog života.
Ovaj stih (Estera 4,2) prikazuje dramatičan i napet trenutak u kojem Mordekaj, u znak duboke žalosti zbog dekreta o uništenju židovskog naroda, dolazi do same granice dopuštenog područja – pred kraljeva vrata. Njegova odjeća od kostrijeti, kao krajnji izraz boli, očaja i posta, sprječava ga da uđe u dvorište, budući da su strogi perzijski zakoni zabranjivali svaku manifestaciju tuge i smrti u neposrednoj kraljevoj blizini.
Scena snažno suprotstavlja dvije stvarnosti: surovu i smrtonosnu prijetnju s kojom se suočava židovski narod naspram umjetne, strogo kontrolirane izoliranosti kraljevske palače. Mordekajev dolazak pred vrata nije samo iskaz osobne tuge, već javni prosvjed i očajnički poziv u pomoć koji će pokrenuti događaje, natjerati kraljicu Esteru na djelovanje i u konačnici dovesti do spasenja naroda.