Stoga te dane nazvaše Purim, po imenu Pur. Zato, zbog svih riječi ove poslanice te onoga što su o tome vidjeli i što im se dogodilo,
Stoga te dane nazvaše Purim, po imenu Pur. Zato, zbog svih riječi ove poslanice te onoga što su o tome vidjeli i što im se dogodilo,
Židovi potvrdiše i prihvatiše za sebe, za svoje potomstvo i za sve koji im se pridružuju, da će bez propusta svake godine obdržavati ta dva dana prema onome kako je napisano i u njihovo vrijeme.
I ti će se dani spominjati i slaviti u svakom naraštaju, u svakoj obitelji, svakoj pokrajini i svakome gradu. Ti dani Purima neće iščeznuti iz sredine Židova, niti će spomen na njih nestati iz njihova potomstva.
Kraljica Estera, kći Abihailova, i Židov Mordokaj pisali su sa svom vlašću da potvrde ovo drugo pismo o Purimu.
Poslao je pisma svim Židovima u sto dvadeset i sedam pokrajina Ahasverova kraljevstva, riječi mira i istine.
I ti će se dani spominjati i slaviti u svakom naraštaju, u svakoj obitelji, svakoj pokrajini i svakome gradu. Ti dani Purima neće iščeznuti iz sredine Židova, niti će spomen na njih nestati iz njihova potomstva.
I da se ti dani spominju i slave u svakom naraštaju, u svakoj porodici, u svakoj zemlji i u svakom gradu; i ti dani Furim da ne prestanu među Judejcima i spomen njihov da ne pogine u sjemenu njihovu.
וְהַיָּמִים הָאֵלֶּה נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים בְּכָל דּוֹר וָדוֹר מִשְׁפָּחָה וּמִשְׁפָּחָה מְדִינָה וּמְדִינָה וְעִיר וָעִיר וִימֵי הַפּוּרִים הָאֵלֶּה לֹא יַֽעַבְרוּ מִתּוֹךְ הַיְּהוּדִים וְזִכְרָם לֹא יָסוּף מִזַּרְעָֽם
ve./hai./ya.Mim Ha./'e.leh niz.ka.Rim ve./na.'a.Sim be./khol Dor va./Dor mish.pa.Chah u./mish.pa.Chah me.di.Nah u./me.di.Nah ve./'Ir va./'Ir vi./Mei ha./pu.Rim ha./'E.leh lo' ya.'av.Ru mi./Tokh hai./ye.hu.Dim ve./zikh.Ra/m lo'- ya.Suf mi./zar.'A/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dani ovi spominjani i činjeni u svakom naraštaju i naraštaju, obitelji i obitelji, pokrajini i pokrajini, i gradu i gradu, i dani Purima ovi ne će proći iz sredine Židova, i spomen njihov ne će nestati od sjemena njihovog."
1. spominjani Izvornik: נִזְכָּרִים [nizkarim] Gramatika: Nifal particip aktivni/pasivni, muški rod množina od korijena zakhar (sjećati se, pamtiti). Nifal ovdje izražava trajnu povratno-pasivnu radnju - oni su oni kojih se sjeća i koji se pamte. Značenje: U biblijskom poimanju, sjećanje (zahor) nije tek kognitivni čin pamćenja prošlosti, već aktivno aktualiziranje i održavanje prisutnosti tog događaja u sadašnjosti. Sjećanjem se spasenje ponovno proživljava.
2. i činjeni (slavljeni) Izvornik: וְנַעֲשִׂים [ve/na'asim] Gramatika: Veznik vav (i) vezan na Nifal particip muškog roda množine od korijena 'asah (činiti, raditi, izvršavati). Zbog paralelizma s prethodnim glagolom, ukazuje na obredno djelovanje. Značenje: Sjećanje u umu mora biti popraćeno konkretnim djelovanjem i obredom (slavljenjem blagdana). Biblijska vjera ne razdvaja nutarnje sjećanje od izvanjskog, opipljivog čina predanja i slavlja.
3. ne će proći Izvornik: לֹא יַֽעַבְרוּ [lo' ya'avru] Gramatika: Negacija lo' uz Qal imperfekt, 3. lice muškog roda množine glagola 'avar (proći, prijeći, nestati, zastarjeti). Imperfekt ovdje izražava trajnu budućnost. Značenje: Ova fraza jamči trajnost i neprolaznost blagdana. Dani slavlja pobjede nad zlom nikada neće postati zastarjeli niti će izaći iz prakse židovskog naroda, bez obzira na promjene okolnosti.
4. će nestati (prestati) Izvornik: יָסוּף [yasuf] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice muškog roda jednine od korijena suf (doći kraju, prestati, biti dokrajčen). Radnja je u trajnom, budućem vremenu. Značenje: Glagol pojačava prethodnu misao kroz sinonimni paralelizam. Ne samo da obred neće biti ukinut, već ni sâmo duhovno sjećanje na Božje spasenje neće odumrijeti.
5. od sjemena (potomstva) njihovog Izvornik: מִזַּרְעָֽם [mi/zar'am] Gramatika: Prijedlog min (od/iz) spojen s imenicom zera' (sjeme, potomstvo) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine (njihovog). Značenje: Fizičko potomstvo jamči povijesni kontinuitet. Preživljavanje naroda u perzijskom carstvu omogućilo je rađanje novih generacija čija je sveta dužnost prenositi to sjećanje. Imena: - Purim [הַפּוּרִים / ha/purim] (ostalo) Znači: ždrijebovi Tvorba: Tvoreno od akadske/perzijske posuđenice 'pur' koja označava ždrijeb ili kocku, uz dodatak hebrejskog sufiksa za muški rod množine '-im'. Određeni član 'ha-' stoji na početku. Tekst objašnjava: U Estera 9,26 tekst izričito objašnjava: 'Zato su te dane prozvali Purim, po riječi pur', upućujući na ždrijeb koji je Haman bacao kako bi odredio dan uništenja Židova.
- Židovi [הַיְּהוּדִים / hay/yehudim] (narod) Znači: oni koji pripadaju Judi; hvalitelji Tvorba: Ime je izvedeno od patrijarha Jude (hebrejski Yehudah), što vuče korijen iz glagola 'yadah' u Hifil konjugaciji, a znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati Bogu. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35, nakon što rađa četvrtog sina, Lea kaže: 'Ovaj put hvalit ću (odeh) Jahvu!', i zato mu daje ime Juda (Yehudah).
Ovaj stih iz Knjige o Esteri predstavlja snažan proglas o trajnosti povijesnog sjećanja u židovskoj tradiciji. Kroz ritmično ponavljanje (naraštaj i naraštaj, obitelj i obitelj, pokrajina i pokrajina, grad i grad), pisac naglašava univerzalnost i apsolutnu uključivost ovog slavlja - nijedan dio židovske dijaspore nije izuzet iz dužnosti pamćenja izbavljenja od uništenja. Spasenje nije samo povijesna crtica, već događaj koji zahtijeva vječno obredno aktualiziranje.
U teološkom smislu, stih spaja kognitivni aspekt sjećanja ('spominjani') s aktivnim, obrednim sudjelovanjem ('činjeni'). Time blagdan Purim postaje paradigma za svekoliki židovski opstanak: samo ukorjenjivanjem uspomene na Božju providnost u obiteljski život i prenošenjem s koljena na koljeno ('od sjemena njihovog'), zajednica može osigurati da njen identitet i svijest o oslobođenju 'ne prođu' pod pritiscima asimilacije i progona.