Jer je Haman, sin Hamdatin, Agađanin, neprijatelj svih Židova, smislio protiv Židova da ih uništi, i bacio je Pur, to jest ždrijeb, da ih smete i uništi.
Jer je Haman, sin Hamdatin, Agađanin, neprijatelj svih Židova, smislio protiv Židova da ih uništi, i bacio je Pur, to jest ždrijeb, da ih smete i uništi.
A kada je to došlo pred kralja, on pismom naredi da se njegov zli naum, koji je smislio protiv Židova, vrati na njegovu glavu, i da njega i njegove sinove objese na drvo.
Stoga te dane nazvaše Purim, po imenu Pur. Zato, zbog svih riječi ove poslanice te onoga što su o tome vidjeli i što im se dogodilo,
Židovi potvrdiše i prihvatiše za sebe, za svoje potomstvo i za sve koji im se pridružuju, da će bez propusta svake godine obdržavati ta dva dana prema onome kako je napisano i u njihovo vrijeme.
I ti će se dani spominjati i slaviti u svakom naraštaju, u svakoj obitelji, svakoj pokrajini i svakome gradu. Ti dani Purima neće iščeznuti iz sredine Židova, niti će spomen na njih nestati iz njihova potomstva.
Stoga te dane nazvaše Purim, po imenu Pur. Zato, zbog svih riječi ove poslanice te onoga što su o tome vidjeli i što im se dogodilo,
Zato prozvaše te dane Furim od imena Fur; i radi svojih riječi te knjige i radi onoga što vidješe, tako i radi onoga što im se dogodi,
עַל כֵּן קָֽרְאוּ לַיָּמִים הָאֵלֶּה פוּרִים עַל שֵׁם הַפּוּר עַל כֵּן עַל כָּל דִּבְרֵי הָאִגֶּרֶת הַזֹּאת וּמָֽה רָאוּ עַל כָּכָה וּמָה הִגִּיעַ אֲלֵיהֶֽם
'al- ken ka.re.'U la/i.ya.Mim ha./'E.leh fu.Rim 'al- shem ha./Pur 'al- ken 'al- kol- div.Rei ha./'i.Ge.ret ha./Zot u./mah- ra.'U 'al- Ka.khah u./Mah hi.Gi.a' 'a.lei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zbog toga nazvaše danima ovim Purim po imenu Pura zbog toga zbog svih riječi poslanice ove i što vidješe o tome i što stiže k njima"
1. Zbog toga Izvornik: עַל כֵּן ['al- ken] Gramatika: Složeni prijedložni izraz koji se koristi kao veznik za izvođenje logičkog zaključka ili posljedice. Povezuje prethodni narativni dio s razlogom uspostave blagdana. Značenje: Ukazuje na čvrstu uzročno-posljedičnu vezu između povijesnog spasenja naroda i njihovog odgovora u vidu uspostave trajnog blagdanskog spomena.
2. nazvaše Izvornik: קָֽרְאוּ [ka.re.'U] Gramatika: Glagol u perfektu (qal konjugacija), treće lice množine. Označava dovršenu, trajnu radnju imenovanja učinjenu u prošlosti. Značenje: Čin imenovanja u biblijskom kontekstu često označava autoritet i prepoznavanje suštine nečega. Ovdje narod službeno prepoznaje, definira i imenuje čudo koje su preživjeli.
3. poslanice Izvornik: הָאִגֶּרֶת [ha./'i.Ge.ret] Gramatika: Imenica u jednini s određenim članom. Sama riječ (igeret) je kasnog, akadskog ili perzijskog podrijetla, što je karakteristično za biblijske tekstove postegziličnog razdoblja. Značenje: Odnosi se na službeno pismo koje je poslao Mordokaj. Naglašava uspostavljanje autoriteta pisane riječi i dokumentiranja događaja u očuvanju povijesnog sjećanja na spasenje.
4. vidješe Izvornik: רָאוּ [ra.'U] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), treće lice množine. Osnovno značenje je fizičko gledanje, no obuhvaća i duhovno te intelektualno razumijevanje. Značenje: Naglašava važnost osobnog svjedočanstva generacije Židova u Perziji. Oni nisu samo čuli za spasenje, već su bili izravni svjedoci i sudionici preokreta.
5. stiže Izvornik: הִגִּיעַ [hi.Gi.a'] Gramatika: Glagol u hifil (kauzativnom) perfektu, treće lice jednine. Znači 'učiniti da stigne', 'dogoditi se' ili 'zadesiti'. Značenje: Opisuje kako su ih povijesni događaji zahvatili i dotaknuli. Implicira tihu Božju providnost koja je upravljala okolnostima do sretnog kraja, iako se samo Božje ime u knjizi ne spominje. Imena: - Purim [פוּרִים / fu.Rim] (ostalo) Znači: Ždrijebovi, kocke. Tvorba: Dolazi od akadske riječi 'pūru' (ždrijeb ili mali kamenčić za bacanje ždrijeba), kojoj je dodan standardni hebrejski nastavak za množinu muškog roda '-im'. Tekst objašnjava: Sam stih izričito objašnjava da su dani prozvani Purim 'po imenu Pura', podsjećajući na to kako je zli Haman bacao 'pur' (ždrijeb) kako bi nasumično odredio dan uništenja Židova.
Ovaj stih (Estera 9:26) predstavlja ključni književni i teološki trenutak u Knjizi o Esteri gdje se povijesni događaji službeno pretvaraju u trajnu vjersku tradiciju. Tekst eksplicitno povezuje ime blagdana Purim s perzijsko-akadskom riječi za ždrijeb ('pur'), čime se naglašava ironični preokret: oruđe slijepe sudbine koje je Haman koristio za uništenje Židova pretvoreno je u vječni simbol njihovog spasenja i pobjede pod providonosnim, iako nevidljivim, Božjim vodstvom.
Također, stih ističe tri temelja na kojima počiva uspostava novog blagdana: autoritet pisane riječi ('riječi poslanice ove'), osobno iskustvo svjedoka ('što vidješe') te stvarna povijesna preživljena stvarnost ('što stiže k njima'). Ovaj spoj dokumentirane povijesti i osobnog svjedočanstva osigurao je da sjećanje na čudesni spas ostane trajno utisnuto u identitet naroda kroz sve nadolazeće generacije, uspostavljajući presedan u kojem zajednica ima pravo odrediti blagdane sjećanja na izbavljenje.