kao dane u kojima su Židovi otpočinuli od svojih neprijatelja i mjesec koji im se pretvorio iz tuge u radost i iz žalovanja u blagdan, da ih učine danima gozbe i radosti, slanja darova jedan drugome i poklona siromasima.
kao dane u kojima su Židovi otpočinuli od svojih neprijatelja i mjesec koji im se pretvorio iz tuge u radost i iz žalovanja u blagdan, da ih učine danima gozbe i radosti, slanja darova jedan drugome i poklona siromasima.
Židovi prihvatiše ono što počeše činiti i što im napisa Mordokaj.
Jer je Haman, sin Hamdatin, Agađanin, neprijatelj svih Židova, smislio protiv Židova da ih uništi, i bacio je Pur, to jest ždrijeb, da ih smete i uništi.
A kada je to došlo pred kralja, on pismom naredi da se njegov zli naum, koji je smislio protiv Židova, vrati na njegovu glavu, i da njega i njegove sinove objese na drvo.
Stoga te dane nazvaše Purim, po imenu Pur. Zato, zbog svih riječi ove poslanice te onoga što su o tome vidjeli i što im se dogodilo,
Jer je Haman, sin Hamdatin, Agađanin, neprijatelj svih Židova, smislio protiv Židova da ih uništi, i bacio je Pur, to jest ždrijeb, da ih smete i uništi.
Jer Aman sin Amedatin Agagej neprijatelj svijeh Judejaca namisli za Judejce da ih istrijebi, i baci Fur, to jest ždrijeb, da ih potre i istrijebi.
כִּי הָמָן בֶּֽן הַמְּדָתָא הָֽאֲגָגִי צֹרֵר כָּל הַיְּהוּדִים חָשַׁב עַל הַיְּהוּדִים לְאַבְּדָם וְהִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל לְהֻמָּם וּֽלְאַבְּדָֽם
ki ha.Man ben- ha.me.Da.ta' ha./'a.ga.Gi tzo.Rer kol- hai./ye.hu.Dim cha.Shav 'al- hai./ye.hu.Dim le./'a.be.Da/m ve./hi.Pil pur hu' ha./go.Ral le./hu.Ma/m U./le./'a.be.Da/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"jer Haman sin Hamedate Agađanin neprijatelj svih Židova smislio je protiv Židova uništiti ih i bacio je pur to jest ždrijeb smesti ih i uništiti ih"
1. neprijatelj Izvornik: צֹרֵר [tzo.Rer] Gramatika: Particip aktivni (Qal) glagola צָרַר (tzarar). Ovaj oblik označava trajnu, kontinuiranu radnju vezanja, pritezanja ili tlačenja. Značenje: Riječ ukazuje na duboko ukorijenjeno, aktivno i neprestano neprijateljstvo Hamana prema Židovima. Njegova mržnja nije bila prolazni afekt, već trajno stanje neprijateljstva i progona.
2. smislio je Izvornik: חָשַׁב [cha.Shav] Gramatika: Glagol u perfektu (Qal), 3. lice jednine. Temeljno označava kognitivni proces: misliti, računati, planirati ili osmisliti. Značenje: Naglašava promišljenu, proračunatu prirodu Hamanove zlobe. Njegov zločin bio je plod hladnog, dugotrajnog i zlonamjernog intelektualnog planiranja, a ne impulzivne reakcije.
3. pur Izvornik: פּוּר [pur] Gramatika: Imenica u jednini, rana posuđenica iz akadskog jezika (pūru) koja doslovno znači kamenčić za bacanje ždrijeba. Značenje: Predstavlja Hamanovo oslanjanje na fatalistički sustav sudbine i astrologiju za određivanje optimalnog dana za genocid. Pisac ovdje namjerno ističe stranu riječ kako bi podsjetio na strano, pogansko podrijetlo ove prijetnje.
4. ždrijeb Izvornik: הַגּוֹרָל [ha./go.Ral] Gramatika: Imenica s određenim članom. Hebrejski domaći ekvivalent za posuđenu riječ 'pur', koja označava predmet korišten za bacanje i donošenje odluka. Značenje: Dodavanje hebrejskog prijevoda signalizira teološku istinu: ono što pogani smatraju slijepom sudbinom (pur), u biblijskom je svijetu ždrijeb (goral) nad kojim konačnu kontrolu ima Božja suverenost, kao što to uči Izreke 16:33.
5. smesti ih Izvornik: לְהֻמָּם [le./hu.Ma/m] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt glagola הָמַם (hamam) s prijedlogom לְ (za/da) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Korijen označava stvaranje buke, zbunjivanje ili bacanje u paniku. Značenje: Ukazuje na psihološki teror koji je trebao prethoditi samom uništenju. Cilj je bio unijeti potpuni kaos u židovske zajednice i slomiti njihov duh prije fizičkog napada.
6. uništiti ih Izvornik: לְאַבְּדָם [le./'a.be.Da/m] Gramatika: Pijel (intenzivni oblik) infinitiv konstrukt glagola אָבַד (avad) sa spojenim prijedlogom i sufiksom. Pijel ovdje pojačava temeljno značenje glagola 'izgubiti' ili 'propasti'. Značenje: Ova konjugacija nedvosmisleno ukazuje na potpuno iskorjenjivanje, sustavno brisanje postojanja i apsolutni genocid koji je bio Hamanov konačni planirani cilj. Imena:
- Haman [הָמָן / ha.Man] (osoba) Znači: Veličanstven, slavan (ili teoforsko ime). Tvorba: Ime je perzijskog ili elamskog podrijetla. Najčešće se povezuje sa staroperzijskom riječi 'hamayun' (veličanstven) ili s imenom elamskog vrhovnog boga Humbana.
- Hamedata [הַמְּדָתָא / ha.me.Da.ta'] (osoba) Znači: Dano od Haome ili dano od svih. Tvorba: Staroperzijsko ime. Vjerojatno je složenica od imena zoroastrijskog božanstva 'Haoma' i 'data' (dano), ili alternativno od 'hama' (svi) i 'data'.
- Agađanin [הָֽאֲגָגִי / ha./'a.ga.Gi] (eponim) Znači: Nepoznato, moguće vezano uz visinu, plamen ili gnjev. Tvorba: Etnonim koji označava pripadnost lozi Agaga, drevnog kralja Amalećana. Samo ime Agag nema pouzdanu i općeprihvaćenu jezičnu etimologiju.
- Židovi [הַיְּהוּדִים / hai./ye.hu.Dim] (narod) Znači: Neka je hvaljen (Jahve) ili onaj koji zahvaljuje. Tvorba: Izvedeno od imena Juda (hebrejski Yehudah, יְהוּדָה), koje pak dolazi od glagolskog korijena 'yadah' (יָדָה) što znači zahvaljivati, slaviti ili javno priznati. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35, pri rođenju Jude, majka Lija objašnjava ime rekavši: 'Ovaj put hvalit ću (odeh, od korijena yadah) Jahvu', izravno ga vežući uz čin slavljenja Boga.
Ovaj stih (Estera 9:24) služi kao ključni povijesni sažetak cijelog zapleta u Knjizi o Esteri. On sažima Hamanov hladnokrvni genocidni plan te ga izravno povezuje s njegovim poganskim metodama gatanja. Korištenjem snažnih glagola promišljanja, zastrašivanja i uništenja, autor pred čitatelja iznosi potpunu mjeru Hamanove zlobe usmjerene protiv cjelokupnog židovskog naroda.
Posebna teološka težina stiha leži u jezičnom objašnjenju koje on donosi. Izričit prijevod strane riječi 'pur' u hebrejski 'goral' nosi duboku ironiju na kojoj počiva praznik Purim. Ono što je agresor smatrao diktatom neizbježne poganske sudbine (pur) pokazalo se kao ždrijeb kojim upravlja Božja suverenost (goral). Alat namijenjen isključivo uništenju preobražen je u trajno svjedočanstvo pobjede i čudesnog izbavljenja naroda.