Kralj reče kraljici Esteri: "U tvrđavi Suzi Židovi su pobili i uništili pet stotina ljudi i desetoricu Hamanovih sinova. Što su učinili u ostalim kraljevim pokrajinama? Koja je tvoja molba? Dat će ti se. Koji je još tvoj zahtjev? Bit će ispunjen."
Kralj reče kraljici Esteri: "U tvrđavi Suzi Židovi su pobili i uništili pet stotina ljudi i desetoricu Hamanovih sinova. Što su učinili u ostalim kraljevim pokrajinama? Koja je tvoja molba? Dat će ti se. Koji je još tvoj zahtjev? Bit će ispunjen."
A Estera reče: "Ako je kralju ugodno, neka se Židovima koji su u Suzi i sutra dopusti da učine po današnjem zakonu, i neka objese deset Hamanovih sinova na drvo."
Kralj reče da se tako učini. U Suzi bi izdan zakon, a desetoricu Hamanovih sinova objesiše.
Židovi koji bijahu u Suzi okupiše se i četrnaestoga dana mjeseca Adara te ubiše u Suzi tristo ljudi, ali na plijen ne pružiše svoju ruku.
A ostali Židovi koji bijahu u kraljevim pokrajinama okupiše se, stadoše u obranu svoga života i otpočinuše od svojih neprijatelja. Pobiše sedamdeset i pet tisuća svojih mrzitelja, a na plijen ne pružiše svoju ruku.
Kralj reče da se tako učini. U Suzi bi izdan zakon, a desetoricu Hamanovih sinova objesiše.
I zapovjedi car da bude tako. I oglašena bi zapovijest u Susanu, i objesiše deset sinova Amanovijeh.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְהֵֽעָשׂוֹת כֵּן וַתִּנָּתֵן דָּת בְּשׁוּשָׁן וְאֵת עֲשֶׂרֶת בְּנֵֽי הָמָן תָּלֽוּ
va/i.Yo.mer ha./Me.lekh le./he.'a.Sot Ken va./ti.na.Ten dat be./shu.Shan ve./'Et 'a.Se.ret be.nei- ha.Man ta.Lu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj da se učini tako, i bi dan zakon u Šušanu, i deset sinova Hamana objesiše."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [va/i.Yo.mer] Gramatika: Vav konsekutivni s imperfektom Qal (3. lice jednine muškog roda). Služi za izražavanje narativne prošlosti, tipično za biblijski hebrejski. Značenje: Pokazuje brzu i neupitnu kraljevsku odluku kojom Ahašveroš odobrava Esterinu molbu. Njegova riječ odmah postaje zakonita i opipljiva stvarnost.
2. da se učini Izvornik: לְהֵֽעָשׂוֹת [le./he.'a.Sot] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) uz infinitiv konstruktni u Nifal binyanu (pasivni oblik glagola 'asah - činiti). Značenje: Pasivni oblik naglašava neizbježnost i izvršnost naredbe. Kraljeva volja automatski prelazi u izvršenje putem njegovih podanika, bez obzira na to tko to točno čini.
3. i bi dan Izvornik: וַתִּנָּתֵן [va./ti.na.Ten] Gramatika: Vav konsekutivni s imperfektom Nifal (3. lice jednine ženskog roda, slaže se s imenicom 'dat'). Od glagola 'natan' (dati). Značenje: Službeno objavljivanje dekreta daje mu pravnu snagu diljem kraljevstva. Ukazuje na neopozivost i autoritet pisane kraljevske riječi na perzijskom dvoru.
4. zakon Izvornik: דָּת [dat] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Riječ je o staroperzijskoj posuđenici (dāta) koja se često koristi u Knjizi o Esteri. Značenje: Označava kraljevski edikt ili nepovrediv državni zakon. Upotreba perzijske umjesto hebrejske riječi naglašava strani pravni kontekst u kojem je sudbina Židova prvotno bila zapečaćena.
5. objesiše Izvornik: תָּלֽוּ [ta.Lu] Gramatika: Perfekt Qal, 3. lice množine od korijena 'talah' (objesiti, vješati). Značenje: Javna egzekucija koja služi kao konačna pobjeda nad neprijateljima Židova. To je čin drastične odmazde, ali i vizualno upozorenje svima koji bi im se u budućnosti pokušali suprotstaviti. Imena: - Šušan [שׁוּשָׁן / shu.Shan] (grad) Znači: Ljiljan Tvorba: Dolazi od hebrejske/elamske riječi za ljiljan, vrlo vjerojatno povezano s obiljem tog cvijeća u tom zemljopisnom području (antička Susa).
- Haman [הָמָן / ha.Man] (osoba) Znači: Veličanstveni (nesigurno) Tvorba: Ime nema pouzdanu etimologiju. Pretpostavlja se da je perzijskog ili elamskog podrijetla; neki znanstvenici smatraju da znači 'veličanstven' u staroperzijskom, dok ga drugi vežu uz elamsko božanstvo Humban.
Ovaj stih iz Knjige o Esteri (Estera 9:14) bilježi ključni trenutak u kojem kralj Ahašveroš daje službeno pravno dopuštenje da se Esterina molba provede u djelo. Njegovom riječi automatski se izdaje novi zakon ('dat') u perzijskoj prijestolnici Šušanu, što izravno dovodi do javnog vješanja desetorice Hamanovih sinova, čime se zaokružuje izvršenje pravde nad onima koji su planirali genocid.
Teološki i povijesni značaj ovog događaja leži u potpunom preokretu sudbine. Isti mehanizam moći i neopozivog perzijskog zakona koji je Haman prvotno iskoristio za osudu Židova, ovdje postaje mehanizam njihovog izbavljenja. Vješanje neprijateljevih sinova predstavlja drastičnu mjeru opstanka, uklanjanje svake buduće prijetnje te simboličan trijumf i očitovanje providnosti koja šutke bdije nad svojim narodom čak i u izgnanstvu.