Desetoricu sinova Hamana, sina Hamdatina, neprijatelja Židova, ubiše, ali na plijen ne pružiše svoju ruku.
Desetoricu sinova Hamana, sina Hamdatina, neprijatelja Židova, ubiše, ali na plijen ne pružiše svoju ruku.
Toga dana broj ubijenih u tvrđavi Suzi dođe pred kralja.
Kralj reče kraljici Esteri: "U tvrđavi Suzi Židovi su pobili i uništili pet stotina ljudi i desetoricu Hamanovih sinova. Što su učinili u ostalim kraljevim pokrajinama? Koja je tvoja molba? Dat će ti se. Koji je još tvoj zahtjev? Bit će ispunjen."
A Estera reče: "Ako je kralju ugodno, neka se Židovima koji su u Suzi i sutra dopusti da učine po današnjem zakonu, i neka objese deset Hamanovih sinova na drvo."
Kralj reče da se tako učini. U Suzi bi izdan zakon, a desetoricu Hamanovih sinova objesiše.
Kralj reče kraljici Esteri: "U tvrđavi Suzi Židovi su pobili i uništili pet stotina ljudi i desetoricu Hamanovih sinova. Što su učinili u ostalim kraljevim pokrajinama? Koja je tvoja molba? Dat će ti se. Koji je još tvoj zahtjev? Bit će ispunjen."
Reče car Jestiri carici: u Susanu carskom gradu pobiše i potrše Judejci pet stotina ljudi i deset sinova Amanovijeh, a šta su učinili po ostalijem zemljama carevijem? Šta želiš? daće ti se; i šta još moliš? biće.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה הָרְגוּ הַיְּהוּדִים וְאַבֵּד חֲמֵשׁ מֵאוֹת אִישׁ וְאֵת עֲשֶׂרֶת בְּנֵֽי הָמָן בִּשְׁאָר מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ מֶה עָשׂוּ וּמַה שְּׁאֵֽלָתֵךְ וְיִנָּתֵֽן לָךְ וּמַה בַּקָּשָׁתֵךְ עוֹד וְתֵעָֽשׂ
va/i.Yo.mer ha./Me.lekh le./'es.Ter ha./mal.Kah be./shu.Shan ha./bi.Rah ha.re.Gu hai./ye.hu.Dim ve./'a.Bed cha.Mesh me.'ot 'Ish ve./'Et 'a.Se.ret be.nei- ha.Man bi/sh.'Ar me.di.Not ha./Me.lekh meh 'a.Su u./mah- she.'e.la.te/Kh ve./yi.Na.ten La/kh u./mah- ba.ka.sha.Te/kh od ve./te.'As
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj Esteri kraljici u Šušanu tvrđavi ubili su Židovi i pogubili pet stotina ljudi i desetoricu sinova Hamanovih u ostatku pokrajina kraljevih što učiniše i što tvoja molba i dat će se tebi i što tvoj zahtjev još i bit će učinjen"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [va/i.Yo.mer] Gramatika: Ovo je imperfekt s vav-konsekutivnim (vav ha-hipuch) koji mijenja glagolsko vrijeme u narativni perfekt. Radi se o glagolu 'amar (reći) u kal (osnovnom) binyanu. Značenje: Ovaj oblik je standardni biblijski uvod u govor koji osigurava glatki protok naracije. Ovdje naglašava kraljev inicijativni istup kojim prepoznaje uspjeh Židova i otvara prostor za konačno osiguranje njihova mira.
2. u Šušanu tvrđavi Izvornik: בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה [be./shu.Shan ha./bi.Rah] Gramatika: Sastoji se od imenice Šušan s prijedlogom 'be' (u) i imenice 'birah' s određenim članom. 'Birah' je akadska posuđenica koja označava utvrđeni dio grada ili kompleks palače. Značenje: Izraz locira radnju u samo srce moći golemog Perzijskog Carstva. Činjenica da su Židovi baš u centru moći uspjeli poraziti svoje neprijatelje ukazuje na nevjerojatan preokret i potpunu pobjedu.
3. ubili su i pogubili Izvornik: הָרְגוּ ... וְאַבֵּד [ha.re.Gu ... ve./'a.Bed] Gramatika: Dva glagola izražavaju destrukciju: 'haragu' je perfekt u kalu (ubiti), a 'abed' (od korijena 'avad') je infinitiv apsolutni u pielu (uništiti). Infinitiv apsolutni ovdje služi za pojačavanje i širenje značaja prethodnog glagola. Značenje: Spajanjem ova dva glagola ističe se temeljitost i potpuna narav židovske samoobrane. Oni nisu samo pružili otpor, nego su u potpunosti i nepovratno neutralizirali one koji su tražili njihovo uništenje.
4. što učiniše Izvornik: מֶה עָשׂוּ [meh 'a.Su] Gramatika: Sastoji se od upitne zamjenice 'mah' (ovdje vokalizirane kao 'meh' zbog guturala koji slijedi) i perfekta 3. lica množine glagola 'asah' (činiti, raditi). Značenje: Kraljevo pitanje je prvenstveno retoričko, služi kao izraz divljenja. Logika nalaže: ako je pobjeda u prijestolnici ovako velika, mora da je uspjeh Židova u ostalim prostranim dijelovima carstva još zapanjujući.
5. tvoja molba ... tvoj zahtjev Izvornik: שְּׁאֵֽלָתֵךְ ... בַּקָּשָׁתֵךְ [she.'e.la.te/Kh ... ba.ka.sha.Te/kh] Gramatika: Obje su imenice u ženskom rodu i nose sufiks za 2. lice jednine ženskog roda (tvoj/tvoja). Riječ je o sinonimima od korijena 'šaal' (pitati) i 'bakaš' (tražiti). Značenje: Upotreba paralelizma i dvostrukog upita naglašava kraljevu iznimnu naklonost prema Esteri. Njegova bezuvjetna spremnost da joj i dalje udovoljava predstavlja vrhunac zaštite njezinog naroda. Imena: - Estera [אֶסְתֵּר / 'es.Ter] (osoba) Znači: Zvijezda Tvorba: Pretpostavlja se da ime dolazi od staroperzijske riječi za zvijezdu (*stāra-) ili da je varijacija imena babilonske božice Ištar. Promjena imena: Njezino izvorno hebrejsko ime bilo je Hadasa (Mirta), a preuzimanje perzijskog imena Estera odražava njezinu poziciju na stranom dvoru i prikrivanje židovskog identiteta.
- Šušan [שׁוּשַׁן / shu.Shan] (grad) Znači: Ljiljan Tvorba: Etimologija potječe od elamitske ili staroperzijske riječi za cvijet ljiljana, preuzete u hebrejski kao 'šošana'.
- Židovi [הַיְּהוּדִים / hai./ye.hu.Dim] (narod) Znači: Zahvaljivani, hvaljeni (u smislu slavljenja Boga) Tvorba: Ovo etnonimsko ime dolazi od imena patrijarha Jude (Yehudah), što je oblikovano od glagolskog korijena j-d-h (hvaliti, zahvaljivati). Tekst objašnjava: U Postanku 29:35 Lea rađa Judu i objašnjava mu ime govoreći: "Ovaj put hvalit ću Jahvu".
- Haman [הָמָן / ha.Man] (osoba) Znači: Veličanstveni ili slavan (nesigurna etimologija) Tvorba: Ovo perzijsko ime nema pouzdanu jezičnu etimologiju; neki znanstvenici ga povezuju sa staroperzijskim korijenom za slavu, a drugi s elamitskim božanstvom Hummanom.
Ovaj stih stoji kao ključni trenutak raspleta Knjige o Esteri. Nakon što je dan određen za uništenje Židova pretvoren u dan njihove trijumfalne samoobrane, kralj Ahasver podnosi izvještaj kraljici Esteri. Zapanjen razmjerima židovske pobjede u samom utvrđenom srcu carstva (gdje je pogubljeno petsto ljudi i deset Hamanovih sinova), kralj ističe nevjerojatan uspjeh njezina naroda i ujedno obnavlja svoje obećanje da će joj ispuniti svaku preostalu želju.
Njegova retorička opaska – razmišljanje o tome koliki su tek uspjeh ostvarili u provincijama – ne služi prikupljanju informacija, već ističe punu podršku krune. Esteri se nudi 'bjanko ček' za daljnje djelovanje, što ona iskorištava kako bi zatražila još jedan dan za obranu u Šušanu i javno vješanje Hamanovih sinova. Time se trajno onemogućuje bilo kakav budući otpor antisemitskih frakcija, a Božja nevidljiva ruka ponovno okreće sudbinu tlačenih u potpunu pobjedu.