Vidje Haman da Mordokaj ne kleči niti mu se klanja, te se Haman ispuni gnjevom.
Vidje Haman da Mordokaj ne kleči niti mu se klanja, te se Haman ispuni gnjevom.
Prezreo je podići ruku na samoga Mordokaja, jer su mu kazali za Mordokajev narod. Zato je Haman nastojao istrijebiti sve Židove koji su bili u svem Ahasverovu kraljevstvu, Mordokajev narod.
U prvome mjesecu, to jest mjesecu Nisanu, dvanaeste godine kralja Ahasvera, bacio je pur, to jest ždrijeb, pred Hamanom od dana do dana i od mjeseca do mjeseca, te ždrijeb pade na trinaesti dan dvanaestoga mjeseca, to jest mjeseca Adara.
Tada Haman reče kralju Ahasveru: "Postoji narod raspršen i odvojen među narodima u svim pokrajinama tvoga kraljevstva. Njihovi su zakoni različiti od zakona svakoga naroda, a kraljeve zakone ne vrše, stoga kralju nije korisno ostaviti ih na miru.
Ako se kralju svidi, neka se napiše da ih se istrijebi, a ja ću odvagnuti deset tisuća talenata srebra u ruke službenika da ih donesu u kraljeve riznice."
U prvome mjesecu, to jest mjesecu Nisanu, dvanaeste godine kralja Ahasvera, bacio je pur, to jest ždrijeb, pred Hamanom od dana do dana i od mjeseca do mjeseca, te ždrijeb pade na trinaesti dan dvanaestoga mjeseca, to jest mjeseca Adara.
Prvoga mjeseca, a to je mjesec Nisan, godine dvanaeste carovanja Asvirova, bacaše Fur, to jest ždrijeb, pred Amanom, od dana do dana i od mjeseca do mjeseca, do dvanaestoga mjeseca, a to je mjesec Adar.
בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן הוּא חֹדֶשׁ נִיסָן בִּשְׁנַת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל לִפְנֵי הָמָן מִיּוֹם לְיוֹם וּמֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ וַיִּפֹּל הַגּוֹרָל עַל שְׁלוֹשָׁה עָשָׂר יוֹם לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים עָשָׂר הוּא חֹדֶשׁ אֲדָֽר
ba./Cho.desh ha./ri.shOn hu'- Cho.desh ni.San bi/sh.Nat she.Teim 'es.Reh la./Me.lekh 'a.chash.ve.Ro.osh hi.Pil pur hu' ha./go.Ral li/f.Nei ha.Man mi./Yom le./Yom u./me./Cho.desh le./Cho.desh va/i.yi.Pol ha./go.Ral 'al- she.lo.Shah 'a.Sar yOm le./Cho.desh she.neim- 'a.Sar hu'- Cho.desh 'a.Dar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U mjesecu prvom on mjesec Nisan u godini dvanaestoj kralja Ahašveroša bacio je pur on ždrijeb pred Hamanom od dana do dana i od mjeseca do mjeseca i pade ždrijeb na trinaesti dan mjesecu dvanaestom on mjesec Adar."
1. U mjesecu prvom Izvornik: בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן [ba.Chodesh ha.rishOn] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s određenim članom 'ha' spojen je s imenicom 'hodeš' (mjesec), uz redni broj 'rišon' (prvi) koji također nosi određeni član. Ovakva konstrukcija naglašeno specifično određuje baš taj prvi mjesec. Značenje: Prvi mjesec (Nisan) je mjesec Pashe, vrijeme kada se slavi izbavljenje iz Egipta. Njegov spomen tvori snažan ironičan kontrast jer vrijeme spasenja ovdje postaje vrijeme planiranja genocida.
2. bacio je pur on ždrijeb Izvornik: הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל [hi.Pil pur hu' ha.go.Ral] Gramatika: Glagol 'hipil' (bacio je) nalazi se u hifil perfektu, od korijena N-P-L (pasti), u smislu 'učinio je da padne'. Imenica 'pur' dodatno je pojašnjena zamjenicom 'hu' (on/to jest) i hebrejskom riječi 'goral' (ždrijeb) s određenim članom. Značenje: Korištenje strane akadske riječi 'pur' objašnjene domaćom riječi 'goral' u temelju je naziva praznika Purim. Otkriva Hamanov pokušaj da se osloni na okultno proricanje i pogansku sudbinu kako bi odredio savršen trenutak za uništenje.
3. od dana do dana i od mjeseca do mjeseca Izvornik: מִיּוֹם לְיוֹם וּמֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ [mi.Yom le.Yom u.me.Chodesh le.Chodesh] Gramatika: Konstrukcija s prijedlozima 'min' (od) i 'le' (do) uz imenice 'yom' (dan) i 'hodeš' (mjesec), povezana veznikom 'vav' (i). Ovi prijedlozi izražavaju kontinuiran, postupan vremenski proces. Značenje: Ova fraza oslikava metodičan i dugotrajan proces bacanja kocke za svaki dan i mjesec u godini. Naglašava Hamanovu fanatičnu opsjednutost i mračnu upornost u traženju astrološki 'najsretnijeg' datuma.
4. i pade ždrijeb Izvornik: וַיִּפֹּל הַגּוֹרָל [va.yi.Pol ha.go.Ral] Gramatika: Glagol N-P-L (pasti) u kal imperfektu s 'vav konsekutivnim' (vayipol) prebacuje radnju u narativnu prošlost, tvoreći logičan slijed. Slijedi imenica 'goral' (ždrijeb) s određenim članom. Značenje: Iako zlikovac misli da bogovi sudbine upravljaju ishodom ždrijeba, on pada na najkasniji mogući mjesec u godini. Teološki, to ukazuje na tihu i nevidljivu Božju providnost koja odgađa izvršenje kako bi žrtvama osigurala vrijeme za obranu. Imena: - Nisan [נִיסָן / ni.San] (ostalo) Znači: početak / prvina Tvorba: Dolazi iz akadske riječi 'nisannu' što znači početak, prvina ili žrtva prinosnica. Promjena imena: U Bibliji je zamijenio stariji kanaanski naziv 'Abib' (Izlazak 13:4) nakon babilonskog sužanjstva.
- Ahašveroš [אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ / 'a.chash.ve.Ro.osh] (osoba) Znači: vladar nad herojima Tvorba: Hebrejska transliteracija staroperzijskog imena 'Khshayarsha' (Kserkso), složena od 'khshaya' (kralj, vladar) i 'arshan' (heroj, muškarac).
- Haman [הָמָן / ha.Man] (osoba) Znači: nepoznato Tvorba: Ime nema pouzdanu i sigurnu etimologiju. Možda je povezano s elamskim bogom Humbanom ili sa staroperzijskom riječi 'hamayun' koja znači veličanstven.
- Adar [אֲדָֽר / 'a.Dar] (ostalo) Znači: mračan / tmuran Tvorba: Potiče iz akadske riječi 'adaru' koja znači mračan, oblačan (karakteristično za tamni zimski mjesec), a može se prevoditi i kao 'gumnište'.
Ovaj je stih teološko i narativno središte Knjige o Esteri, jer do u detalje prikazuje okultnu metodu kojom su se neprijatelji poslužili ne bi li odredili sudbonosni datum za genocid nad židovskim narodom. Pisac namjerno uvodi stranu akadsku riječ 'pur' (koja daje ime prazniku Purimu) uz njezin hebrejski prijevod 'goral' (ždrijeb) kako bi naglasio sudbinski kontrast između poganskog praznovjerja o slijepoj sudbini i nevidljive suverenosti izraelskog Boga.
Najdublja poruka teksta skrivena je u naizgled nasumičnom ishodu kocke: ždrijeb bačen u prvom mjesecu 'pada' tek na sam kraj godine, na dvanaesti mjesec. Iako se Božje ime u tekstu ne spominje, ovaj golemi vremenski razmak od jedanaest mjeseci jasno poručuje da kockom ne upravljaju Hamanovi bogovi niti zvijezde, već prst Božje providnosti koji u tajnosti odgađa zlu namjeru, dajući svome narodu i Esteri dovoljno vremena da osmisle plan za spasenje.