Kralj reče Hamanu: "Srebro ti je dano, a i narod, da s njim učiniš što je dobro u tvojim očima."
Kralj reče Hamanu: "Srebro ti je dano, a i narod, da s njim učiniš što je dobro u tvojim očima."
Trinaestoga dana prvoga mjeseca sazvani su kraljevi pisari te je, prema svemu što je Haman zapovjedio, napisano kraljevim namjesnicima, upraviteljima nad svakom pokrajinom i knezovima svakoga naroda – svakoj pokrajini njezinim pismom i svakome narodu njegovim jezikom. Napisano je u ime kralja Ahašveroša i zapečaćeno kraljevim prstenom.
I poslana su pisma po glasnicima u sve kraljeve pokrajine da se unište, pobiju i zatru svi Židovi, od mladića do starca, djeca i žene, u jedan dan, trinaestoga dana dvanaestoga mjeseca, a to je mjesec Adar, te da se oplijene njihova dobra.
Prijepis spisa izdan je kao zakon u svakoj pokrajini, objavljen svim narodima, da budu spremni za taj dan.
Trkači izađoše požurivani kraljevom zapovijeđu, i odredba bi izdana u tvrđavi Suzi. Kralj i Haman sjedoše piti, a grad Suza bješe smeten.
I poslana su pisma po glasnicima u sve kraljeve pokrajine da se unište, pobiju i zatru svi Židovi, od mladića do starca, djeca i žene, u jedan dan, trinaestoga dana dvanaestoga mjeseca, a to je mjesec Adar, te da se oplijene njihova dobra.
I razaslaše se knjige po glasnicima u sve zemlje careve da potru, pobiju i istrijebe sve Judejce, staro i mlado, djecu i žene u jedan dan, trinaestoga dana dvanaestoga mjeseca, koje je mjesec Adar, i da razgrabe imanje njihovo.
וְנִשְׁלוֹחַ סְפָרִים בְּיַד הָרָצִים אֶל כָּל מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ לְהַשְׁמִיד לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד אֶת כָּל הַיְּהוּדִים מִנַּעַר וְעַד זָקֵן טַף וְנָשִׁים בְּיוֹם אֶחָד בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים עָשָׂר הוּא חֹדֶשׁ אֲדָר וּשְׁלָלָם לָבֽוֹז
ve./nish.Lo.ach se.fa.Rim be./Yad ha./ra.Tzim 'el- kol- me.di.Not ha./me.leKh le./hash.Mid la./ha.Rog u./le./'a.Bed 'et- kol- Hai./ye.hu.dim mi./Na.'ar ve./'ad- za.Ken taf ve./na.Shim be./Yom 'e.Chad bi/sh.lo.Shah 'a.Sar le./Cho.desh she.neim- 'a.Sar hu'- Cho.desh 'a.Dar u./she.la.La/m la./Voz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I slanje pisama u ruci trkača u sve pokrajine kralja za uništiti, za ubiti i za zatrti sve Židove, od mladića i do starca, nejač i žene, u danu jednom, u trinaesti [dan] mjeseca dvanaestog, on [je] mjesec Adar, i plijen njihov za opljačkati."
1. za uništiti, za ubiti i za zatrti Izvornik: לְהַשְׁמִיד לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד [le./hash.Mid la./ha.Rog u./le./'a.Bed] Gramatika: Tri uzastopna glagolska infinitiva s prijedlogom/prefiksom lamed (za/da), od kojih je prvi u Hifil (uzrokovati uništenje), drugi u Qal, a treći u Piel (intenzivno zatiranje) formi. Sintaktički se nadovezuju kako bi pojačali nakanu radnje do njezine krajnosti. Značenje: Korištenje triju različitih glagola za uništenje odražava totalnost i neopozivost dekreta. Ova pravna tautologija jasno pokazuje genocidnu nakanu Hamana koji ne želi ostaviti ni najmanju mogućnost preživljavanja ili pravne rupe koja bi poštedjela žrtve.
2. pisama Izvornik: סְפָרִים [se.fa.Rim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, izvedena od korijena s-p-r koji označava brojanje, pripovijedanje ili pisanje. Ovdje se odnosi na službene isprave ili svitke. Značenje: Odnosi se na službene kraljevske dekrete proizašle iz perzijskog birokratskog aparata. U perzijskom sustavu, zakon jednom zapisan i zapečaćen kraljevskim prstenom bio je neopoziv i imao je apsolutni, božanski autoritet nad svim narodima carstva.
3. u ruci trkača Izvornik: בְּיַד הָרָצִים [be./Yad ha./ra.Tzim] Gramatika: Imenica 'ruka' s prijedlogom 'u', u konstruktnom stanju prema aktivnom participu glagola r-v-tz (trčati) s određenim članom. Funkcionira kao pluralna imenica. Značenje: Ova fraza odnosi se na čuvenu angariju – sofisticiranu i iznimno brzu perzijsku kraljevsku poštansku službu konjanika i glasnika. Njezino spominjanje naglašava hitnost, sustavnost i neumoljivost s kojom se zli dekret širio diljem golemog carstva.
4. od mladića i do starca, nejač i žene Izvornik: מִנַּעַר וְעַד זָקֵן טַף וְנָשִׁים [mi./Na.'ar ve./'ad- za.Ken taf ve./na.Shim] Gramatika: Niz imenica s prijedlozima pravca/granice (od-do) i veznikom 'i'. Tvori dvostruki merizam (stilska figura izražavanja cjeline kroz njezine krajnosti) u kombinaciji sa specifičnim ranjivim skupinama. Značenje: Merizam precizno definira univerzalnost osude, isključujući bilo kakav izuzetak iz dekreta. Izričito uključivanje žena i male djece (taf) očituje potpunu devijaciju od bilo kakvih pravila antičkog ratovanja, svodeći plan na čisti genocid.
5. i plijen njihov za opljačkati Izvornik: וּשְׁלָלָם לָבוֹז [u./she.la.La/m la./Voz] Gramatika: Imenica 'plijen' sa sufiksom za 3. lice množine (-am), na koju se nadovezuje glagolski infinitiv l-voz (opljačkati) koji definira svrhu i ishod. Značenje: Dekret nudi financijsku motivaciju za provođenje masakra, omogućujući pljačku imovine žrtava. To je poticaj običnom stanovništvu carstva da provede genocid umjesto vojske; kasnije će se Židovi (u Esteri 9:10) istaknuti po tome što neće htjeti dirati plijen svojih neprijatelja. Imena: - Židovi (Judejci) [הַיְּהוּדִים / Hai./ye.hu.dim] (narod) Znači: Oni koji hvale (Boga) / Slavitelji Tvorba: Izvedeno od osobnog imena Juda (hebrejski Yehudah), koje dolazi od glagolskog korijena y-d-h (ידה), što znači hvaliti, priznati ili zahvaljivati. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35, Lea je rodila četvrtog sina i rekla: 'Ovaj put ću hvaliti (odeh) Jahvu!' Zato mu je nadjenula ime Juda (Yehudah).
- Adar [אֲדָר / 'a.Dar] (ostalo) Znači: Žitnica ili gumno / Mračan, oblačan Tvorba: Hebrejsko ime mjeseca preuzeto je iz babilonskog/akadskog kalendara ('addaru'). Odnosi se vjerojatno na žitnicu (vrijeme pred proljetnu žetvu) ili dolazi od semitskog korijena za tamu/oblake, zbog kasnih zimskih kiša na Bliskom istoku.
Ovaj stih (Estera 3:13) predstavlja vrhunac pravne hladnoće i okrutnosti unutar biblijskog narativa. Hamanov dekret nije izrečen u obliku strastvene mržnje, već je napisan birokratskim, metodičnim i preciznim pravnim jezikom moćnog carstva. Definiranjem točnog datuma, univerzalnim obuhvatom (bez obzira na dob i spol) i dodatkom ekonomskog poticaja kroz pljačku imovine, dekret stvara savršenu, zatvorenu omču iz koje u ljudskim očima nema izlaza.
Struktura teksta, sa svojim gomilanjem razornih glagola (uništiti, ubiti, zatrti) i merizmima koji iscrpljuju svaku starosnu demografiju, služi kao književni i teološki temelj za nadolazeći preokret. Golemost zla i nepovratnost perzijskog zakona naglašavaju da je spasenje Židova koje će uslijediti – iako Božje ime nije eksplicitno spomenuto u knjizi – zapravo čudesno oslobođenje od sigurne, institucionalizirane smrti.