U prvoj godini Baltazara, kralja babilonskog, Daniel vidje san i viđenja u svojoj glavi na svojoj postelji. Tada zapisa taj san i iznese srž stvari.
U prvoj godini Baltazara, kralja babilonskog, Daniel vidje san i viđenja u svojoj glavi na svojoj postelji. Tada zapisa taj san i iznese srž stvari.
Daniel progovori i reče: "Gledao sam u svome viđenju noću, i gle, četiri vjetra Nebesa provaljivahu na veliko more.
I četiri velike zvijeri izađoše iz mora, različite jedna od druge.
Prva bijaše kao lav i imaše orlovska krila. Gledao sam dok joj ne iščupaše krila; ona bi podignuta sa zemlje i uspravljena na noge kao čovjek, te joj bi dano ljudsko srce.
I gle, druga zvijer, druga po redu, nalik na medvjeda, uspravi se s jedne strane. Imaše tri rebra u ustima među zubima, i ovako joj govorahu: "Ustani, jedi mnogo mesa!"
I četiri velike zvijeri izađoše iz mora, različite jedna od druge.
I četiri velike zvijeri izidoše iz mora, svaka drugačija.
וְאַרְבַּע חֵיוָן רַבְרְבָן סָלְקָן מִן יַמָּא שָׁנְיָן דָּא מִן דָּֽא
ve./'ar.Ba' chei.Van rav.re.Van sal.Kan min- ya.Ma/' sha.ne.Yan da' min- Da'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I četiri zvijeri velike uzlaze iz mora različite ova od ove"
1. zvijeri Izvornik: חֵיוָן [chei.Van] Gramatika: Imenica u množini ženskog roda (od aramejskog 'cheyva'). Odnosi se na živa bića, a u ovom kontekstu specifično na divlje, grabežljive životinje. Značenje: Za razliku od ljudskih kraljeva stvorenih na Božju sliku, ova se carstva prikazuju kao iracionalne i destruktivne sile. Slika zvijeri naglašava njihovu brutalnu prirodu i vladavinu temeljenu na nasilju.
2. velike Izvornik: רַבְרְבָן [rav.re.Van] Gramatika: Pridjev u množini ženskog roda. Riječ je o pojačanom (redupliciranom) obliku aramejskog korijena 'rab' (velik). Značenje: Ovaj gramatički oblik snažno naglašava iznimnu, gotovo neprirodnu veličinu i zastrašujuću prisutnost ovih bića. Ukazuje na ogromnu moć i utjecaj svjetskih carstava koja predstavljaju.
3. uzlaze Izvornik: סָלְקָן [sal.Kan] Gramatika: Aktivni particip ženskog roda u množini od glagola 'selaq' (uzlaziti). Particip u aramejskom često označava trajnu, kontinuiranu ili neposrednu radnju. Značenje: Glagol opisuje dinamiku njihovog pojavljivanja na svjetskoj pozornici. Njihovo 'uzlaženje' asocira na izranjanje iz donjih, mračnih i kaotičnih sfera na površinu ljudske povijesti.
4. iz mora Izvornik: מִן יַמָּא [min- ya.Ma/'] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) povezan s imenicom 'yam' u aramejskom određenom stanju ('yamma' - to more). Značenje: More u apokaliptičkom i drevnom bliskoistočnom simbolizmu predstavlja praiskonski kaos i nemir. Ovdje simbolizira uzburkano čovječanstvo i nemirne narode iz kojih se uzdižu nasilni sustavi moći.
5. različite Izvornik: שָׁנְיָן [sha.ne.Yan] Gramatika: Particip ili pridjev u množini ženskog roda od glagola 'shena' (biti drugačiji, promijeniti se). Značenje: Ova riječ naglašava da svako pojedino carstvo posjeduje svoj specifičan karakter. Iako sva carstva dijele bestijalnu prirodu, svako donosi drugačiji, inovativni oblik tiranije i dominacije.
6. ova od ove Izvornik: דָּא מִן דָּֽא [da' min- Da'] Gramatika: Fraza sastavljena od pokazne zamjenice ženskog roda jednine 'da' (ova), prijedloga 'min' (od) i ponovljene zamjenice 'da'. Značenje: Riječ je o idiomatskom izrazu koji se koristi za izražavanje međusobne različitosti (doslovno 'ova od ove'). Svaka zvijer je neovisni entitet koji se jasno razlikuje od prethodne u apokaliptičnom nizu.
Ovaj stih iz Knjige Danielove (7,3) uvodi temeljni prizor jedne od najvažnijih apokaliptičnih vizija Starog zavjeta, viziju o četiri svjetska carstva. Koristeći snažnu aramejsku terminologiju i slikovitost, pisac opisuje kako iz 'mora' — koje predstavlja uzburkani, nestabilni i kaotični svijet čovječanstva — izranjaju četiri ogromne i zastrašujuće zvijeri. Ovi čudovišni likovi tradicionalno se tumače kao sukcesivna ljudska carstva (poput babilonskog, medijsko-perzijskog, grčkog i rimskog) koja će dominirati pozornicom povijesti.
Prikaz političkih velesila kao divljih, bestijalnih stvorenja nudi duboku teološku kritiku ljudske vlasti odvojene od Boga. Za razliku od biblijskog ideala po kojem je čovječanstvo pozvano vladati u miru i mudrosti kao Božja slika, ova se carstva oslanjaju na nasilje, proždiranje i tlačenje. Činjenica da se zvijeri međusobno razlikuju ('različite ova od ove') sugerira da svako carstvo donosi svoje specifične oblike terora, no sva dijele isto demonsko i kaotično podrijetlo iz kojeg izviru prije nego što Bog konačno uspostavi svoje pravedno i vječno kraljevstvo.