Tada poželjeh saznati istinu o četvrtoj zvijeri, koja bijaše drugačija od svih njih, nadasve strašna, čiji zubi bijahu od željeza, a pandže od mjedi, koja je žderala, mrvila, a ostatak gazila svojim nogama.
Tada poželjeh saznati istinu o četvrtoj zvijeri, koja bijaše drugačija od svih njih, nadasve strašna, čiji zubi bijahu od željeza, a pandže od mjedi, koja je žderala, mrvila, a ostatak gazila svojim nogama.
i o deset rogova koji bijahu na njezinoj glavi, te o onom drugom koji izraste i pred kojim padoše tri — o tom rogu koji imaše oči i usta što govorahu velike stvari i čija pojava bijaše veća od ostalih.
Promatrao sam, a taj je rog vodio rat sa svetima i nadvladavao ih
dok ne dođe Pradavni te Sud bi dan svecima Svevišnjega; stiže vrijeme i sveci preuzeše Kraljevstvo.
Ovako reče: "Četvrta zvijer bit će četvrto kraljevstvo na Zemlji, koje će se razlikovati od svih kraljevstava. Proždrijet će svu Zemlju, zgaziti je i smrskati.
Promatrao sam, a taj je rog vodio rat sa svetima i nadvladavao ih
Gledah, i taj rog vojevaše sa svecima i nadvlađivaše ih,
חָזֵה הֲוֵית וְקַרְנָא דִכֵּן עָבְדָה קְרָב עִם קַדִּישִׁין וְיָכְלָה לְהֽוֹן
cha.Zeh ha.Veit ve./kar.Na/' di.Ken 'a.ve.Dah ke.Rav 'im- ka.di.Shin ve./ya.khe.Lah le./Hon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gledajući bijah i-rog taj čineći rat sa svetima i-nadvlađujući njima"
1. Gledajući bijah Izvornik: חָזֵה הֲוֵית [chazeh haveit] Gramatika: Konstrukcija aktivnog participa (Peal) i pomoćnog glagola 'biti' (perfekt, 1. lice jednine). U biblijskom aramejskom jeziku ova perifrastična konstrukcija označava trajnu, kontinuiranu radnju u prošlosti. Značenje: Ukazuje na Danielovu usredotočenu i neprekidnu pažnju na viziju koja se odvijala pred njim. Prizor nije bio samo letimičan uvid, već traumatičan događaj koji je neprestano i pozorno promatrao.
2. i-rog taj Izvornik: וְקַרְנָא דִכֵּן [vekarna diken] Gramatika: Imenica 'qarna' je u emfatičkom (određenom) stanju sa sufiksom za ženski rod i prefiksom veznika 'vav' (i). 'Diken' je pokazna zamjenica koja se odnosi na prethodno spomenuti entitet. Značenje: Odnosi se na zloglasni 'mali rog' iz ranijeg dijela vizije (Daniel 7:8). Rog u biblijskoj simbolici predstavlja moć, autoritet i kraljevstvo, a ovdje utjelovljuje arogantnu silu koja se uzdiže protiv Boga.
3. čineći rat Izvornik: עָבְדָה קְרָב [avedah kerav] Gramatika: Glagol 'avedah' je aktivni particip (Peal) u ženskom rodu jednine, slažući se s imenicom rog. 'Kerav' je imenica muškog roda koja označava bitku, rat ili sukob. Značenje: Upotreba participa ovdje ponovno naglašava kontinuiranu, aktivnu agresiju roga. Ova zla sila ne pruža tek pasivni otpor, već vodi namjeran, neprestani oružani i duhovni pohod protiv Božjeg naroda.
4. svetima Izvornik: קַדִּישִׁין [kaddishin] Gramatika: Pridjev koji funkcionira kao imenica, u muškom rodu, množina, u apsolutnom stanju. Potječe od korijena 'kadash' koji označava odvojenost ili svetost. Značenje: Označava 'svece Svevišnjega', odnosno vjerni Božji narod na zemlji. Upravo zbog svoje odvojenosti za Boga i vjernosti savezu, oni postaju glavna meta progonstva od strane ove ohole sile.
5. i-nadvlađujući njima Izvornik: וְיָכְלָה לְהֽוֹן [veyakhlah lehon] Gramatika: Glagol 'yakhlah' je aktivni particip (Peal) ženskog roda povezan veznikom 'vav'. 'Lehon' je prijedlog 'lamed' sa sufiksom 3. lica muškog roda množine koji ukazuje na objekt radnje. Značenje: Prikazuje zastrašujuću privremenu pobjedu zla nad vjernicima. Sveci doživljavaju stvarni poraz i ugnjetavanje u povijesti, što naglašava težinu patnje prije konačne eshatološke intervencije i suda Božjeg.
Ovaj aramejski stih iz Daniela 7:21 prikazuje jedan od najdramatičnijih i najtežih trenutaka prorokove vizije, gdje arogantna sila, simbolizirana 'malim rogom', vodi aktivan i nemilosrdan rat protiv Božjeg naroda. Tekst obilnim korištenjem participa naglašava kontinuiranost, upornost i trajnost ovog progonstva, pokazujući da se ne radi o kratkotrajnom sukobu, već o sustavnoj kampanji usmjerenoj na uništenje onih koji su odvojeni za Boga.
Teološki, stih prenosi otrežnjujuću istinu da vjernost Bogu ne jamči neposrednu fizičku sigurnost niti pobjedu u ovozemaljskim okvirima. 'Sveti' su doista nadvladani i potlačeni na određeno vrijeme, čime se potvrđuje realnost i dubina njihove patnje pred naletom zla. Ipak, u širem kontekstu poglavlja, ova privremena i prividna pobjeda zemaljske sile služi samo postavljanju pozornice za konačnu i suverenu intervenciju Pradavnoga, koji će suditi progonitelju i predati vječno kraljevstvo u ruke tih istih potlačenih svetaca.