Promatrah u noćnim viđenjima, i gle, s oblacima Neba dolazio je kao Sin Čovječji. On stiže do Pradavnoga i privedoše Ga pred Njega.
Promatrah u noćnim viđenjima, i gle, s oblacima Neba dolazio je kao Sin Čovječji. On stiže do Pradavnoga i privedoše Ga pred Njega.
I Njemu bi dana Vlast, Slava i Kraljevstvo, te će Mu služiti svi narodi, puci i jezici. Njegova je Vlast vječna Vlast koja neće proći, a Njegovo Kraljevstvo neće biti uništeno.
Meni, Danielu, ožalosti se duh moj unutar tijela, a viđenja moje glave prestrašiše me.
Približih se jednome od onih koji stajahu ondje i zatražih od njega istinu o svemu ovome. On mi reče i obznani mi tumačenje stvari:
Ove velike zvijeri, kojih je četiri, četiri su kralja koji će ustati sa zemlje.
Meni, Danielu, ožalosti se duh moj unutar tijela, a viđenja moje glave prestrašiše me.
Meni Danilu prenemože duh moj u tijelu mom, i utvare glave moje uznemiriše me.
אֶתְכְּרִיַּת רוּחִי אֲנָה דָנִיֵּאל בְּגוֹא נִדְנֶה וְחֶזְוֵי רֵאשִׁי יְבַהֲלֻנַּֽנִי
'et.ke.ri.Yat ru.Ch/i 'a.Nah da.ni.Yel be./Go' nid.Neh ve./chez.Vei re.Sh/i ye.va.ha.lu.Na./ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ožalosti se duh moj ja Daniel unutar korice i viđenja glave moje prestrašiše me"
1. Ožalosti se Izvornik: אֶתְכְּרִיַּת ['et.ke.ri.Yat] Gramatika: Glagol, aramejski Itpeel (pasivni ili povratni) perfekt, 3. lice jednine ženskog roda. Korijen כרה (k-r-h) izvorno znači 'kopati' ili 'probosti'. Značenje: U prenesenom značenju ovaj glagol označava duboku tugu ili tjeskobu koja doslovno 'probada' osobu. Izražava intenzitet i prodornu duševnu bol koju je prorok osjetio suočen s apokaliptičnim objavama.
2. duh moj Izvornik: רוּחִי [ru.Ch/i] Gramatika: Imenica ženskog roda (ruach - duh, dah, vjetar) sa sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: U aramejskom i hebrejskom označava središte unutarnjeg bića, uma i emocija. Pokazuje da vizija nije utjecala samo na njegove površne osjećaje, već je potresla samu srž njegovog postojanja.
3. unutar korice Izvornik: בְּגוֹא נִדְנֶה [be./Go' nid.Neh] Gramatika: Fraza sastavljena od prijedloga בְּגוֹא (u središtu, usred) i imenice נִדְנֶה (korice) s aramejskim pronominalnim sufiksom. Riječ za korice je perzijska posuđenica. Značenje: Ovo je vrlo jedinstvena i snažna metafora u kojoj se ljudsko tijelo uspoređuje s koricama (futrolom) mača, dok je duh poput oštrice unutar njega. Danielov duh je toliko potresen da to izravno utječe i na njegove tjelesne 'korice'.
4. i viđenja Izvornik: וְחֶזְוֵי [ve./chez.Vei] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s imenicom muškog roda u množini, u konstruktnom stanju od חֱזוּ (chezu - viđenje, vizija). Značenje: Odnosi se na specifične proročke vizije koje Bog daje, a ne na obične snove. Riječ sugerira vrlo jasnu, objavljenu nadnaravnu sliku budućih događaja i božanske stvarnosti.
5. prestrašiše me Izvornik: יְבַהֲלֻנַּֽנִי [ye.va.ha.lu.Na./ni] Gramatika: Glagol, aramejski Pael (intenzivni aktiv) imperfekt, 3. lice množine muškog roda sa sufiksom za 1. lice jednine. Korijen בהל (b-h-l) znači uplašiti, prestrašiti. Značenje: Imperfekt izražava trajnu ili višekratnu radnju u prošlosti, ukazujući na to da ga je osjećaj užasa neprestano obuzimao. Intenzivni oblik naglašava ogromnu, nadmoćnu i zastrašujuću snagu viđenja koja preplavljuje proroka. Imena: - Daniel [דָנִיֵּאל / da.ni.Yel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog korijena 'din' (suditi), pronominalnog sufiksa 'i' (moj) te teoforskog elementa 'El' (Bog). Njihovom se kombinacijom dobiva značenje 'Sudac moj je Bog'. Promjena imena: Nakon odvođenja u Babilon, Danielu je dano kaldejsko ime Beltešasar (hebr. Beltšaṣṣar), što dolazi od akadskog oblika 'Balatu-šu-uṣur' i znači 'Bel(u), čuvaj mu život'.
Ovaj stih (Daniel 7:15) označava prijelomnu točku u sedmom poglavlju Knjige proroka Daniela, prebacujući fokus s opisa same apokaliptične vizije o četiri zvijeri na Danielovu osobnu i duboko intimnu reakciju. Njegove riječi svjedoče o golemoj težini proročkog poziva, pokazujući kako otkrivanje zastrašujućih budućih događaja i nebeskog suda ostavlja dramatične fizičke i emocionalne posljedice na smrtnog čovjeka.
Posebno se ističe upečatljiva poetska slika u kojoj je ljudski duh poput mača proboden i ražalošćen do te mjere da se to odražava i na njegove tjelesne 'korice'. Takva snažna iscrpljenost naglašava strahopoštovanje pred ovim nadnaravnim iskustvom i izravno priprema čitatelja za sljedeće stihove, u kojima Daniel pritisnut neshvaćanjem traži objašnjenje i utjehu od nebeskog posrednika.