Tada ovi upravitelji i satrapi nagrnuše pred kralja i ovako mu rekoše: "Kralju Darije, živi zauvijek!
Tada ovi upravitelji i satrapi nagrnuše pred kralja i ovako mu rekoše: "Kralju Darije, živi zauvijek!
Posavjetovaše se svi poglavari kraljevstva, namjesnici i satrapi, savjetnici i upravitelji da uspostave kraljevu uredbu i učvrste zabranu: svatko tko tijekom trideset dana zatraži išta od bilo kojeg boga ili čovjeka, osim od tebe, kralju, bit će bačen u lavlju jamu.
Sada, kralju, uspostavi zabranu i potpiši pismo koje se ne može promijeniti, prema zakonu Medije i Perzije koji se ne ukida."
Stoga je kralj Darije potpisao spis i zabranu.
Kada je Daniel saznao da je spis potpisan, uđe u svoju kuću. A prozori u njegovoj gornjoj sobi bijahu otvoreni prema Jeruzalemu. Tri puta u danu on je padao na koljena, moleći se i zahvaljujući pred svojim Bogom, sasvim onako kako je to činio i prije ovoga.
Sada, kralju, uspostavi zabranu i potpiši pismo koje se ne može promijeniti, prema zakonu Medije i Perzije koji se ne ukida."
Zato, care, postavi tu zabranu i napiši da se ne može promijeniti, po zakonu Midskom i Persijskom, koji je nepromjenit.
כְּעַן מַלְכָּא תְּקִים אֱסָרָא וְתִרְשֻׁם כְּתָבָא דִּי לָא לְהַשְׁנָיָה כְּדָת מָדַי וּפָרַס דִּי לָא תֶעְדֵּֽא
ke.'An mal.Ka/' te.Kim 'e.sa.Ra/' ve./tir.Shum ke.ta.Va/' di la' le./hash.na.Yah ke./dot- ma.Dai u./fa.Ras di- la' te'.De'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sada kralju uspostavi zabranu i zapiši pismo koje ne za-mijeniti po-zakonu Medije i Perzije koji ne prolazi."
1. uspostavi Izvornik: תְּקִים [te.Kim] Gramatika: Hafel (Afel) imperfekt 2. lica jednine muškog roda od aramejskog korijena קוּם (qum - ustati, stajati). Ovdje se koristi kauzativno u značenju 'učini da stoji', odnosno 'uspostavi' ili 'potvrdi'. Značenje: Izražava autoritet u donošenju pravne odluke. Kraljevi savjetnici potiču Darija da novom dekretu dade snagu trajnog zakona koju više nitko, pa ni on sam, neće moći poništiti.
2. zabranu Izvornik: אֱסָרָא ['e.sa.Ra/'] Gramatika: Imenica muškog roda sa sufiksom određenog člana na kraju, izvedena od korijena אֲסַר (asar - vezati, svezati). Značenje: Riječ doslovno označava vezivanje ili obvezivanje, a pravno predstavlja strogu zabranu pod prijetnjom kazne. U ovom kontekstu radi se o specifičnoj zabrani upućivanja molitve ikome osim kralju u trajanju od trideset dana.
3. i zapiši Izvornik: וְתִרְשֻׁם [ve./tir.Shum] Gramatika: Veznik vav ('i') spojen s Peal imperfektom 2. lica jednine muškog roda od korijena רְשַׁם (resham - urezati, zapisati, potpisati). Značenje: Pisana i potpisana riječ u drevnom Bliskom istoku, osobito zapečaćena kraljevskim pečatom, prelazila je u nepromjenjivu i obvezujuću sferu. Samim potpisivanjem, intriga protiv Daniela postaje formalni zakon Carstva.
4. po zakonu Izvornik: כְּדָת [ke./dot-] Gramatika: Prijedlog kaf ('kao', 'prema') spojen s imenicom ženskog roda דָּת (dat - zakon, dekret, proglas). Značenje: Riječ 'dat' je drevna perzijska posuđenica (dāta) koja je ušla u aramejski i biblijski hebrejski jezik označavajući kraljevski državni zakon. Fraza ukazuje na čuveni, neopozivi pravni sustav Medo-Perzijskog carstva iz kojeg nema izuzetaka.
5. prolazi Izvornik: תֶעְדֵּֽא [te'.De'] Gramatika: Peal imperfekt 3. lica jednine ženskog roda od korijena עֲדָה ('adah - proći, otići, biti ukinut). Glagol se odnosi na imenicu zakon (dat) koja je u aramejskom ženskog roda. Značenje: Izražava neumoljivost uspostavljenog dekreta, naglašavajući da perzijski zakoni ne mogu 'proći' odnosno biti poništeni. To je ključni element zamke kojom neprijatelji žele uloviti Daniela i vezati ruke samom kralju. Imena:
- Medija [מָדַי / ma.Dai] (narod) Znači: nepoznato Tvorba: Staroperzijski naziv je 'Mada', dok su ga Grci izgovarali kao 'Media'. Etimologija imena nije pouzdano jezično utvrđena, iako u biblijskoj tradiciji označava područje i potomke Jafetovog sina Madaja.
- Perzija [פָּרַס / fa.Ras] (narod) Znači: nepoznato Tvorba: Ime potječe od staroperzijskog oblika 'Pārsa' (područje današnjeg iranskog Farsa). Iako su postojali jezični pokušaji da se riječ veže uz indoiranske korijene za konjanike, stvarna etimologija do danas ostaje nesigurna.
Ovaj redak (aramejski dio knjige proroka Daniela, 6:9 u hebrejskoj Bibliji, a 6:8 u većini kršćanskih prijevoda) predstavlja ključni trenutak pravne i političke spletke usmjerene protiv Daniela. Kraljevi upravitelji lukavo koriste Darijev ponos te specifičnost medo-perzijskog zakonodavstva koje, za razliku od nekadašnjeg babilonskog gdje je kralj bio iznad zakona, strogo zabranjuje ukidanje jednom proglašenog zakona. Zahtijevajući kraljev pismeni pečat, oni pretvaraju svoju intrigu u neopozivu državnu politiku.
Teološki gledano, ovaj stih uvodi dramatičan sukob između naizgled nepromjenjivih ljudskih zakona (zakon Medijaca i Perzijanaca koji 'ne prolazi') i trajnosti Božje suverenosti. Odluka kojom Darije pristaje vezati vlastite ruke na kraju će poslužiti kao pozadina za čudo u lavljoj jami, gdje će se pokazati da jedino Božji sud doista ima neopozivu i konačnu riječ, nadilazeći snagu bilo kakvog ljudskog edikta.