A on reče: "Idi, Daniele, jer su riječi zatvorene i zapečaćene do vremena kraja.
A on reče: "Idi, Daniele, jer su riječi zatvorene i zapečaćene do vremena kraja.
Mnogi će se očistiti, ubijeliti i prekaliti, a bezbožnici će činiti zlo. Nijedan bezbožnik neće razumjeti, a razumni će razumjeti.
A od vremena kad bude uklonjena svagdašnja žrtva i postavljena gnusoba pustoši, bit će tisuću dvjesto i devedeset dana.
Blago onomu koji čeka i dospije do tisuću tri stotine trideset i pet dana.
A ti idi kraju i počivat ćeš, te ćeš ustati za svoj udio na kraju dana.
A od vremena kad bude uklonjena svagdašnja žrtva i postavljena gnusoba pustoši, bit će tisuću dvjesto i devedeset dana.
A od vremena kad se ukine žrtva vazdašnja i postavi gnusoba pustošna, biće tisuća i dvjesta i devedeset dana.
וּמֵעֵת הוּסַר הַתָּמִיד וְלָתֵת שִׁקּוּץ שֹׁמֵם יָמִים אֶלֶף מָאתַיִם וְתִשְׁעִֽים
u./me./'Et hu.Sar ha./ta.Mid ve./la./Tet shi.Kutz sho.Mem ya.Mim 'E.lef ma.Ta.yim ve./tish.'Im
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I od vremena je uklonjena svagdašnja i da se postavi gnusoba pustošenja dani tisuću dvjesto i devedeset."
1. I od vremena Izvornik: וּמֵעֵת [u.me.'Et] Gramatika: Prijedlog מִן (min, od) spojen s imenicom עֵת ('et, vrijeme) i veznikom ו (vav, i). Značenje: Označava specifičnu, unaprijed određenu početnu točku u povijesti od koje počinje eshatološko proročko odbrojavanje.
2. je uklonjena Izvornik: הוּסַר [hu.Sar] Gramatika: Glagol korijena סוּר (sur, okrenuti, ukloniti). Ovdje je u pasivnom Hophal perfektu, 3. lice jednine. Značenje: Pasivni oblik ukazuje da će se obustava hramskog bogoslužja dogoditi nečijom tuđom silom i nasiljem, prema Božjem pripuštenju.
3. svagdašnja Izvornik: הַתָּמִיד [ha.ta.Mid] Gramatika: Pridjev odnosno poimeničeni pridjev s određenim članom koji znači 'trajnost' ili 'ono što je redovito, stalno'. Značenje: Odnosi se na redovitu, svakodnevnu žrtvu paljenicu u jeruzalemskom Hramu (korban tamid) koja je bila neprekidno srce kulta i saveza.
4. i da se postavi Izvornik: וְלָתֵת [ve.la.Tet] Gramatika: Glagol נָתַן (natan, dati, staviti, postaviti) u infinitivu konstruktu s prijedlogom ל (le, za/da) i veznikom ו (vav, i). Značenje: Izražava svrhu i radnju koja zamjenjuje uklonjenu žrtvu; umjesto pravog bogoštovlja na isto mjesto dolazi idolopoklonstvo.
5. gnusoba Izvornik: שִׁקּוּץ [shi.Kutz] Gramatika: Imenica muškog roda izvedena iz korijena שָׁקַץ (shakatz), što znači biti odvratan, mrzak, gadan. Značenje: Termin se u Starom zavjetu redovito koristi za poganske idole i kultove koji su Bogu duboko odbojni jer skrnave njegovu svetost.
6. pustošenja Izvornik: שֹׁמֵם [sho.Mem] Gramatika: Glagol שָׁמֵם (shamem) u aktivnom participu (Poel). Znači onaj koji pustoši, zgražava ili zapanjuje. Značenje: Opisuje ne samo razorni učinak idola na svetost Hrama, već i duhovnu pustoš te užas koji taj čin izaziva među vjernicima.
Ovaj stih (Daniel 12,11) ključno je apokaliptičko proročanstvo koje opisuje traumatični prekid legitimnog štovanja Boga ('svagdašnja žrtva') i postavljanje idolopokloničkog kulta ('gnusoba pustošenja'). Iako se povijesno vjerojatno odnosio na oskvrnuće Hrama od strane sirijskog kralja Antioha IV. Epifana 167. pr. Kr., Isus Krist u evanđeljima koristi ovaj isti izraz kao prototip za buduće eshatološke događaje pred kraj vremena.
Stih pritom snažno naglašava Božji suverenitet usred kaosa i progona. Preciznim određivanjem vremena trajanja te nevolje ('1290 dana', što je približno eshatoloških tri i pol godine s dodatkom od mjesec dana), prorok tješi vjernike: patnja i oskvrnuće nisu beskrajni. Oni imaju svoje strogo određene granice unutar Božjeg plana, a krajnji će ishod biti izbavljenje.