A njegovi će sinovi zaratiti i okupiti mnoštvo velikih vojski; on će silovito navaliti, preplaviti i proći, a potom će se vratiti i ratovati sve do njegove tvrđave.
A njegovi će sinovi zaratiti i okupiti mnoštvo velikih vojski; on će silovito navaliti, preplaviti i proći, a potom će se vratiti i ratovati sve do njegove tvrđave.
Kralj Juga razbjesnit će se, izaći će i boriti se s njim, s kraljem Sjevera; podići će veliko mnoštvo, a to će mnoštvo biti predano u njegove ruke.
Mnoštvo će biti odneseno, a njegovo će se srce uzvisiti; oborit će desetke tisuća, ali neće ojačati.
Kralj Sjevera vratit će se i podići mnoštvo veće od prvoga, a na kraju tog vremena, nakon nekoliko godina, zasigurno će doći s velikom vojskom i silnim blagom.
U ona vremena mnogi će ustati protiv kralja Juga; podići će se i sinovi nasilnika tvoga naroda da uspostave viđenje, ali će posrnuti.
Mnoštvo će biti odneseno, a njegovo će se srce uzvisiti; oborit će desetke tisuća, ali neće ojačati.
I kad razbije vojsku, ponijeće se srce njegovo, i pobiće tisuće, ali se neće ukrijepiti.
וְנִשָּׂא הֶהָמוֹן וְרָם לְבָבוֹ וְהִפִּיל רִבֹּאוֹת וְלֹא יָעֽוֹז
ve./ni.Sa' he./ha.Mon ve./Rum le.va.V/o ve./hi.Pil ri.bo.'ot ve./Lo' ya.'oz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bit će odneseno mnoštvo i uzvisit će se srce njegovo i oborit će desetke tisuća i neće ojačati"
1. I bit će odneseno Izvornik: וְנִשָּׂא [ve./ni.Sa'] Gramatika: Nifal perfekt 3. lica jednine muškog roda glagola נָשָׂא (nasa) sa sufiksiranim konsekutivnim vavom. Nifal u ovom kontekstu izražava pasivno značenje (biti odnesen, uklonjen, zarobljen). Značenje: Glagol sugerira da je neprijateljsko vojno mnoštvo pometeno ili zarobljeno kao ratni plijen. Uklanjanje i pobjeda nad neprijateljem služe kao temelj za duhovnu aroganciju koja odmah potom uslijedi.
2. mnoštvo Izvornik: הֶהָמוֹן [he./ha.Mon] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (הָמוֹן) s određenim članom (הֶ). Dolazi od korijena הָמָה (hamah) koji označava buku, huku i metež. Značenje: Pojam se najčešće koristi za opisivanje velike, bučne vojne sile ili svjetine. U ovom povijesnom apokaliptičkom kontekstu, ističe ogroman broj protivnika koji ipak biva pometen pred taštim pobjednikom.
3. i uzvisit će se srce njegovo Izvornik: וְרָם לְבָבוֹ [ve./Rum le.va.V/o] Gramatika: Sastoji se od Qal perfekta glagola רוּם (rum - biti visok, uzvišen) s vavom i imenice לֵבָב (levav - srce) s posesivnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Ovo je klasični biblijski idiom za oholost, nadutost i lažni osjećaj božanske svemoći. Pobjeda ljudskog vladara ne vodi u poniznost, već stvara smrtonosnu taštinu (hubris) koja će u konačnici rezultirati njegovim neuspjehom.
4. i oborit će Izvornik: וְהִפִּיל [ve./hi.Pil] Gramatika: Hifil perfekt 3. lica jednine muškog roda glagola נָפַל (nafal - pasti) uz konsekutivni vav. Hifil je kauzativni stem, čime značenje prelazi iz 'pasti' u 'učiniti da padne' odnosno 'oboriti' ili 'pobiti'. Značenje: Glagol ukazuje na masovni i aktivni pokolj tisuća neprijatelja. Vladar koristi svoju snagu kako bi gazio i rušio druge, no to obaranje bez oslonca na Boga ima svoju ironičnu granicu.
5. desetke tisuća Izvornik: רִבֹּאוֹת [ri.bo.'ot] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnoj množini, izvedena iz riječi רְבָבָה (revavah - deset tisuća, mirijada), čiji korijen znači 'biti mnogobrojan'. Značenje: Ovaj se termin često koristi hiperbolično kako bi dočarao nepregledno polje pobijenih leševa. Naglašava prividni razmjer trijumfa i moć ovozemaljskog vladara koji uništava ogromna mnoštva.
6. ojačati Izvornik: יָעֽוֹז [ya.'oz] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda stativnog glagola עָזַז ('azaz - biti snažan, čvrst). Imperfekt u ovoj rečenici ukazuje na trajnu nesposobnost ostvarivanja cilja. Značenje: Završna ironija stiha – usprkos uništenju mirijada neprijatelja i masivnoj pobjedi, vladar zapravo ne postiže trajnu moć i stabilnost. Biblija poručuje da je gola vojna sila uvijek iluzorna ukoliko iza nje ne stoji Božji blagoslov.
Ovaj stih (koji se u okviru knjige Danielove povijesno tumači kao referenca na bitku kod Rafije i sukob egipatskih Ptolomejevića sa sirijskim Seleukovićima) donosi jasnu teološku poruku o iluziji ljudske vojne moći i destruktivnoj naravi oholosti. Vojni trijumf, u kojem je neprijateljsko mnoštvo zarobljeno a 'deseci tisuća' oboreni na bojnom polju, umjesto političke stabilnosti donosi isključivo aroganciju ('uzvisit će se srce njegovo').
Najvažnija poruka otkriva se na samom kraju rečenice: usprkos pokolju i blistavoj pobjedi, oholi vladar na kraju 'neće ojačati'. Biblijski tekst podsjeća da su vojna sila, surovost i ljudska nadutost nedostatne za održavanje trajne vladavine. Stvarna moć i kontrola nad tokom povijesti nalaze se u Božjim rukama, dok su uspjesi oholog vladara samo isprazna i kratkoročna epizoda u širem Božjem planu.