U trećoj godini vladavine Jojakima, kralja Judeje, Nabukodonozor, kralj Babilona, dođe pred Jeruzalem i opsjede ga.
U trećoj godini vladavine Jojakima, kralja Judeje, Nabukodonozor, kralj Babilona, dođe pred Jeruzalem i opsjede ga.
Gospodin predade u njegovu ruku Jojakima, kralja Jude, i dio posuda Doma Božjega. On ih dovede u zemlju Šinear, u dom svoga boga, a posude unese u riznicu svoga boga.
Kralj reče Ašfenazu, starješini svojih dvorjanika, da dovede od sinova Izraela, od kraljevskoga roda i od plemića.
Mladiće bez ikakve mane, lijepa izgleda, razborite u svakoj mudrosti, vješte u znanju i pronicljive u spoznaji, koji u sebi imaju snage stajati u kraljevoj palači, te da ih se pouči pismu i jeziku Kaldejaca.
Kralj im odredi svakodnevni obrok od kraljevih jela i od vina koje je pio, te da ih odgajaju tri godine, a po njihovu isteku da stoje pred kraljem.
Kralj reče Ašfenazu, starješini svojih dvorjanika, da dovede od sinova Izraela, od kraljevskoga roda i od plemića.
I reče car Asfenazu starješini svojih dvorana da dovede između sinova Izrailjevijeh, i od carskog sjemena i od knezova,
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְאַשְׁפְּנַז רַב סָרִיסָיו לְהָבִיא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִזֶּרַע הַמְּלוּכָה וּמִן הַֽפַּרְתְּמִֽים
va/i.Yo.mer ha./Me.lekh le./'ash.pe.Naz rav sa.ri.Sa/v le./ha.Vi' mi./be.Nei Yis.ra.'El u./mi./Ze.ra' ha./me.lu.Khah u./min- Ha./par.te.Mim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj Ašfenazu poglavici dvorana svojih da dovede od sinova Izraela i od sjemena kraljevskog i od plemića."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [va/i.Yo.mer] Gramatika: Glagol 'amar (reći) u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda, s waw konsekutivnim koji radnju smješta u prošlost. Značenje: Označava kraljevsku zapovijed koja pokreće radnju poglavlja i predstavlja prvu odluku pobjedničkog kralja prema eliti pokorenog naroda.
2. poglavici dvorana svojih Izvornik: רַב סָרִיסָיו [rav sa.ri.Sa/v] Gramatika: Konstruktno stanje imenice rav (velik, glavni, poglavar) s imenicom saris (eunuh, dvoranin) u množini sa sufiksom 3. lica jd. m. r. Značenje: Iako 'saris' doslovno često znači eunuh, ovdje označava visokog dvorskog službenika, naglašavajući složenu hijerarhiju babilonskog dvora.
3. da dovede Izvornik: לְהָבִיא [le./ha.Vi'] Gramatika: Hifil infinitiv konstruktni glagola bo' (ući, doći) s prijedlogom le (za, k). Hifil uzrokuje značenje 'učiniti da uđe', odnosno dovesti. Značenje: Izražava prisilno, ali plansko dovođenje i deportaciju; kralj ne uništava zarobljenike, nego bira najbolje kako bi ih iskoristio za svoje carstvo.
4. i od sjemena kraljevskog Izvornik: וּמִזֶּרַע הַמְּלוּכָה [u./mi./Ze.ra' ha./me.lu.Khah] Gramatika: Veznik waw (i) s prijedlogom min (od), spojen s imenicom zera' (sjeme, potomstvo) u konstruktnom stanju s određenom imenicom melukhah (kraljevstvo). Značenje: Tragično, ali precizno ispunjenje drevnog Izaijinog proročanstva Ezekiji (Iz 39:7) da će njegovi potomci služiti babilonskom kralju.
5. i od plemića Izvornik: וּמִן הַֽפַּרְתְּמִֽים [u./min- Ha./par.te.Mim] Gramatika: Prijedlog min (od) i imenica množine s određenim članom. Riječ je strana posuđenica, najvjerojatnije iz staroperzijskog 'fratama' (prvi, poglavari). Značenje: Označava istaknute, plemenite osobe judejskog društva, čija prisutnost dodatno osiromašuje osvojenu Judeju ostavljajući je bez vodstva. Imena: - Ašfenaz [אַשְׁפְּנַז / 'ash.pe.Naz] (osoba) Znači: Nepoznato podrijetlo; bez pouzdane etimologije. Tvorba: Riječ je o stranom imenu babilonskog ili perzijskog podrijetla (moguće od staroperzijskog *aspa-čanah) za koje nema jasnog semitskog tumačenja.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom, ili Bog vlada. Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, Jakov je dobio ovo ime s objašnjenjem: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Ranije ime bilo je Jakov (Ya'aqov). Promjena iz Jakov u Izrael označava prijelaz iz prevaranta u čovjeka koji je priznat pred Bogom, postavši eponimom cijelog naroda.
Ovaj stih opisuje početnu fazu babilonskog izgnanstva i proračunatu asimilacijsku strategiju carstva. Umjesto pukog uništavanja pokorenog naroda, Nabukodonozor naređuje regrutaciju najuglednijih judejskih mladića iz kraljevske i plemićke loze kako bi ih preodgojio i integrirao u svoj moćni administrativni aparat.
Teološki, ovaj nalog predstavlja izravno ispunjenje proročanstva koje je više od stotinu godina ranije Izaija izrekao kralju Ezekiji (Izaija 39:7), potvrđujući tako Božju apsolutnu suverenost i istinitost Njegove riječi čak i u vremenima najveće nacionalne katastrofe. Također, postavlja scenu za glavnu temu Knjige Danielove: opstanak vjere mladih Judejaca usred agresivnog pritiska babilonske kulture.