U trećoj godini vladavine Jojakima, kralja Judeje, Nabukodonozor, kralj Babilona, dođe pred Jeruzalem i opsjede ga.
U trećoj godini vladavine Jojakima, kralja Judeje, Nabukodonozor, kralj Babilona, dođe pred Jeruzalem i opsjede ga.
Gospodin predade u njegovu ruku Jojakima, kralja Jude, i dio posuda Doma Božjega. On ih dovede u zemlju Šinear, u dom svoga boga, a posude unese u riznicu svoga boga.
Kralj reče Ašfenazu, starješini svojih dvorjanika, da dovede od sinova Izraela, od kraljevskoga roda i od plemića.
Mladiće bez ikakve mane, lijepa izgleda, razborite u svakoj mudrosti, vješte u znanju i pronicljive u spoznaji, koji u sebi imaju snage stajati u kraljevoj palači, te da ih se pouči pismu i jeziku Kaldejaca.
Gospodin predade u njegovu ruku Jojakima, kralja Jude, i dio posuda Doma Božjega. On ih dovede u zemlju Šinear, u dom svoga boga, a posude unese u riznicu svoga boga.
I Gospod mu dade u ruku Joakima cara Judina i dio sudova doma Božijega, i odnese ih u zemlju Senar u dom boga svojega, i metnu sudove u riznicu boga svojega.
וַיִּתֵּן אֲדֹנָי בְּיָדוֹ אֶת יְהוֹיָקִים מֶֽלֶךְ יְהוּדָה וּמִקְצָת כְּלֵי בֵית הָֽאֱלֹהִים וַיְבִיאֵם אֶֽרֶץ שִׁנְעָר בֵּית אֱלֹהָיו וְאֶת הַכֵּלִים הֵבִיא בֵּית אוֹצַר אֱלֹהָֽיו
va/i.yi.Ten 'a.do.Nai be./ya.D/o 'et- ye.ho.ya.Kim Me.lekh- ye.hu.Dah u./mi/k.Tzat ke.Lei veit- ha./'E.lo.Him va/y.vi.'E/m 'e.retz- shin.'Ar beit 'e.lo.Ha/v ve./'Et ha./ke.Lim he.Vi' beit 'o.Tzar 'e.lo.Ha/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dade Gospodin u ruku njegovu Jojakima kralja Jude i dio posuda kuće Boga, i dovede ih u zemlju Šinear u kuću boga svoga, i posude unese u kuću riznice boga svoga."
1. i dade Izvornik: וַיִּתֵּן [va/i.yi.Ten] Gramatika: Glagol 'natan' (dati) u Qal imperfektu trećeg lica jednine, s 'waw' konsekutivnim koji pretvara značenje u narativnu prošlost. Značenje: Izražava teološku srž knjige: pad Jeruzalema nije bio rezultat babilonske vojne nadmoći, već svjesna odluka suverenog Boga koji kažnjava svoj narod predajući ga u ruke neprijatelju.
2. Gospodin Izvornik: אֲדֹנָי ['a.do.Nai] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis) s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine ('moji Gospodari'), ali se rabi kao titula i zamjena za Božje osobno ime. Značenje: Titula naglašava apsolutno Božje gospodstvo i suverenitet ne samo nad Izraelom, nego i nad poganskim kraljem Nabukodonozorom koji nesvjesno vrši Božju volju.
3. u ruku njegovu Izvornik: בְּיָדוֹ [be./ya.D/o] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u), imenice 'yad' (ruka) u jednini i pronominalnog sufiksa trećeg lica jednine (njegova). Značenje: Biblijski idiom koji simbolizira potpunu vlast, moć i kontrolu. Izrael gubi svoju autonomiju i biva potpuno podvrgnut volji stranog osvajača.
4. i dio Izvornik: וּמִקְצָת [u./mi/k.Tzat] Gramatika: Spoj veznika 'waw' (i), prijedloga 'min' (od) i imenice 'qetzath' u konstruktnom stanju (kraj, rub, dio nečega). Značenje: Ova riječ je ključna za povijesnu preciznost teksta, jer ukazuje da u ovom prvom pohodu Hram nije potpuno opljačkan, već je odnesen samo dio svetog posuđa.
5. i dovede ih Izvornik: וַיְבִיאֵם [va/y.vi.'E/m] Gramatika: Glagol 'bo' (doći) u Hifil imperfektu trećeg lica (uzrokovati dolazak, donijeti, dovesti) s 'waw' konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 'em' (njih). Značenje: Zastupa dramatičan čin izgnanstva (egzila). Babilonski kralj prisilno premješta Božji narod i svetinje iz Obećane zemlje u središte poganstva.
6. kuću riznice Izvornik: בֵּית אוֹצַר [beit 'o.Tzar] Gramatika: Dvije imenice vezane u konstruktni lanac (smihut) gdje prva riječ ('beit') gubi naglasak i veže se uz drugu ('otzar' - riznica, blago). Značenje: Stavljanje posuda iz Jahvina hrama u riznicu babilonskog boga smatralo se u to doba dokazom pobjede domaćeg božanstva nad Bogom poraženog naroda. Imena: - Jojakim [יְהוֹיָקִים / ye.ho.ya.Kim] (osoba) Znači: Jahve podiže / Jahve uspostavlja Tvorba: Tvoreno od teoforskog elementa 'Yeho' (skraćenica za ime Jahve) i glagolskog korijena 'qum' što znači podići, postaviti ili uspostaviti. Promjena imena: Ranije mu je ime bilo Elijakim ('Bog podiže'), ali mu ga je egipatski faraon Neko promijenio u Jojakim prilikom postavljanja na prijestolje (2 Kr 23,34) kako bi demonstrirao svoju moć nad njim.
- Juda [יְהוּדָה / ye.hu.Dah] (narod) Znači: Hvaljen / Neka je hvaljen [Bog] Tvorba: Ime vuče podrijetlo od hebrejskog glagolskog korijena 'yadah' (ידה) koji znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 tekst daje objašnjenje kada Lea rađa Judu i kaže: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu!' te mu zato daje to ime.
- Šinear [שִׁנְעָר / shin.'Ar] (pokrajina) Znači: Nepoznata i nesigurna etimologija Tvorba: Stari hebrejski naziv za drevnu Babiloniju. Pouzdana jezična etimologija ne postoji, premda ga neki znanstvenici povezuju s akadskim 'Šumeru' (Sumer) ili egipatskim 'Sangar'.
Ovaj stih (Daniel 1,2) postavlja temeljnu teološku paradigmu cijele Knjige proroka Daniela: Bog je suveren nad poviješću. Pripovjedač jasno daje do znanja da pad Jeruzalema i oduzimanje svetih hramskih posuda nisu dokaz pobjede babilonskih bogova niti Nabukodonozorove vojne genijalnosti. Umjesto toga, Gospodin ('Adonaj') je onaj koji vlastoručno 'predaje' svog kralja i svoj narod u ruke Babilonaca kao disciplinsku mjeru.
Simbolika odnošenja hramskog posuđa u Šinear (drevni naziv za područje Babilona, povezan s pričom o Babilonskoj kuli) stvara dramatičan teološki sukob. Stavljanjem Jahvinih svetih posuda u hramsku riznicu babilonskog božanstva (najvjerojatnije Marduka), prividno se sugerira Mardukova superiornost. Ipak, cijela će knjiga rasplesti tu napetost pokazujući kako taj isti izraelski Bog, makar mu je narod u egzilu, ostaje jedini pravi Vladar nad svim zemaljskim i nebeskim kraljevstvima.