A na kraju dana za koje je kralj rekao da ih dovedu, zapovjednik dvorana dovede ih pred Nabukodonozora.
A na kraju dana za koje je kralj rekao da ih dovedu, zapovjednik dvorana dovede ih pred Nabukodonozora.
Kralj porazgovara s njima, i od svih njih ne nađe se nitko kao Daniel, Hananija, Mišael i Azarja, te oni stadoše pred kralja.
I u svakom pitanju mudrosti i razuma o kojem ih je kralj ispitivao, nađe ih deset puta boljima od svih čarobnjaka i gatalaca koji bijahu u cijelome njegovu kraljevstvu.
I bijaše Daniel do prve godine kralja Kira.
I u svakom pitanju mudrosti i razuma o kojem ih je kralj ispitivao, nađe ih deset puta boljima od svih čarobnjaka i gatalaca koji bijahu u cijelome njegovu kraljevstvu.
I u svemu čemu treba mudrost i razum, zašto ih car zapita, nađe da su deset puta bolji od svijeh vrača i zvjezdara što ih bješe u svemu carstvu njegovu.
וְכֹל דְּבַר חָכְמַת בִּינָה אֲשֶׁר בִּקֵּשׁ מֵהֶם הַמֶּלֶךְ וַֽיִּמְצָאֵם עֶשֶׂר יָדוֹת עַל כָּל הַֽחַרְטֻמִּים הָֽאַשָּׁפִים אֲשֶׁר בְּכָל מַלְכוּתֽוֹ
ve./Khol de.Var cha.khe.Mat bi.Nah 'a.Sher- bi.Kesh me./Hem ha./Me.lekh va/i.yim.tza.'E/m 'E.ser ya.Dot 'al kol- ha./char.tu.Mim ha./'a.sha.Fim 'a.Sher be./khol mal.khu.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I svaka stvar mudrosti razuma koju je tražio od njih kralj i našao ih je deset ruku nad svim čarobnjacima gataocima koji u cijelom kraljevstvu njegovom."
1. stvar Izvornik: דְּבַר [de.Var] Gramatika: Imenica muškog roda u konstruktnom stanju (status constructus), u jednini. Veže se s imenicama koje slijede tvoreći genitivni lanac. Značenje: Pojam 'davar' označava 'riječ', 'stvar' ili 'događaj'. Ovdje ukazuje na svako konkretno pitanje, problem ili situaciju u kojoj se zahtijevalo znanje, pokazujući da biblijska misao ne razdvaja govor od stvarnosti.
2. mudrosti razuma Izvornik: חָכְמַת בִּינָה [cha.khe.Mat bi.Nah] Gramatika: Dvije imenice ženskog roda; prva ('chokhmah') je u konstruktnom stanju ('chokhmat'), a druga ('binah') u apsolutnom. Zajedno tvore sintagmu koja opisuje 'razumnu mudrost' ili 'mudrost razlučivanja'. Značenje: 'Chokhmah' označava primijenjenu vještinu i životnu mudrost, dok 'binah' označava sposobnost razlučivanja i shvaćanja dubljih uzroka. Zajedno predstavljaju najviši stupanj intelektualne i duhovne sposobnosti koju Bog daje.
3. i našao ih je Izvornik: וַֽיִּמְצָאֵם [va.yim.tza.'Em] Gramatika: Glagol u waw-konsekutivnom imperfektu, treće lice jednine muškog roda, s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine ('em' - ih). Korijen je מָצָא (matza - naći). Značenje: Ovaj oblik ukazuje na konkretan rezultat kraljevog ispitivanja. Kralj nije samo pretpostavio njihovu sposobnost, nego je kroz izravno iskustvo i provjeru 'pronašao' i potvrdio njihovu nadmoć.
4. deset ruku Izvornik: עֶשֶׂר יָדוֹת ['E.ser ya.Dot] Gramatika: Broj 'deset' u kombinaciji s imenicom 'ruka' (yad) u množini (yadot). Predstavlja specifičan hebrejski idiom. Značenje: Doslovno 'deset ruku', ovaj idiom prevodi se kao 'deset puta više' ili 'deset porcija'. Broj deset u Bibliji često simbolizira potpunost i ljudsku mjeru, naglašavajući da je njihova prednost bila apsolutna i nemjerljiva.
5. čarobnjacima Izvornik: הַֽחַרְטֻמִּים [ha.char.tu.Mim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom (ha). Riječ je vjerojatno egipatska posuđenica udomaćena u hebrejskom jeziku. Značenje: Odnosi se na klasu svećenika, magova ili čarobnjaka (u Egiptu i Babilonu) koji su se bavili tumačenjem snova i okultnim vještinama. Predstavljaju vrhunac svjetovne i poganske dvorske mudrosti onoga vremena.
6. gataocima Izvornik: הָֽאַשָּׁפִים [ha.'a.sha.Fim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, praćena određenim članom (ha). Korijen je posuđen iz akadskog jezika (ašipu). Značenje: Označava egzorciste, gataoce ili zvjezdoznance (astrologe) u babilonskom društvu. Kroz ova dva pojma biblijski tekst obuhvaća cijeli spektar tadašnjih znanstvenih i okultnih praksi koje su nadmašene Božjom mudrošću.
Ovaj stih iz Knjige proroka Daniela (Daniel 1:20) sažima ishod obuke Daniela i njegovih prijatelja na babilonskom dvoru. Kroz neposredno ispitivanje, babilonski kralj Nabukodonozor utvrđuje da su ovi mladići ne samo uspješno svladali babilonsku književnost i jezik, već su u svakom pogledu daleko nadmašili najveće intelektualne i duhovne autoritete onoga vremena – dvorske čarobnjake i gataoce.
Teološka poruka stiha ukazuje na to da se ljudska mudrost, astrologija i okultne vještine – u kojima je Babilon tada globalno prednjačio – ne mogu mjeriti s 'mudrošću razuma' koju daje Bog. Izraz 'deset ruku' (deset puta) snažno naglašava tu potpunu i neporecivu superiornost. Vjernost Bogu u neprijateljskoj sredini nije ih učinila zaostalima, nego ih je osposobila za najviše oblike razlučivanja koji su ostavili i samog vladara carstva bez riječi.