Osim Salomonovih glavnih nadzornika postavljenih nad radovima, bilo je tri tisuće i tri stotine onih koji su upravljali narodom što je izvodio radove.
Osim Salomonovih glavnih nadzornika postavljenih nad radovima, bilo je tri tisuće i tri stotine onih koji su upravljali narodom što je izvodio radove.
Kralj zapovjedi, te izvadiše veliko i skupocjeno kamenje kako bi klesanim kamenjem utemeljili Dom.
Salomonovi i Hiramovi graditelji te Giblijani klesali su i pripremali drvo i kamenje da sagrade Dom.
#
#
Salomonovi i Hiramovi graditelji te Giblijani klesali su i pripremali drvo i kamenje da sagrade Dom.
I tesahu poslenici Solomunovi i poslenici Hiramovi i Givleji, i pripravljahu drvo i kamenje da se zida dom.
וַֽיִּפְסְלוּ בֹּנֵי שְׁלֹמֹה וּבֹנֵי חִירוֹם וְהַגִּבְלִים וַיָּכִינוּ הָעֵצִים וְהָאֲבָנִים לִבְנוֹת הַבָּֽיִת
va/i.yif.se.Lu bo.Nei she.lo.Moh u./vo.Nei chi.Rom ve./ha./giv.Lim va/i.ya.Khi.nu ha./'e.Tzim ve./ha./'a.va.Nim li/v.Not ha./Ba.yit
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I klesahu graditelji Salomona i graditelji Hirama i Giblijani i pripremiše drveća i kamenje za graditi kuću"
1. I klesahu Izvornik: וַֽיִּפְסְלוּ [vayifselu] Gramatika: Glagol u qal deblu, imperfekt trećeg lica množine muškog roda. Spojen je s 'waw' konsekutivnim koji radnju pretvara u narativnu prošlost. Značenje: Korijen 'pasal' specifično označava obradu, klesanje ili tesanje kamena i drveta kako bi se dobio željeni oblik. Ovdje ističe stručni i fizički početak rada na materijalima za Hram.
2. graditelji Izvornik: בֹּנֵי [boney] Gramatika: Aktivni particip glagola 'banah' (graditi) u qal deblu, muški rod, množina. Nalazi se u konstruktnom stanju ('graditelji od'). Značenje: Riječ označava vješte zanatlije i majstore koji su vodili projekt, a ne obične radnike. Njihovo zajedničko spominjanje naglašava međunarodnu suradnju na ovom svetom pothvatu.
3. i pripremiše Izvornik: וַיָּכִינוּ [vayakhiynu] Gramatika: Glagol u hifil deblu (koje izražava uzročnost), imperfekt trećeg lica množine s 'waw' konsekutivnim, od korijena 'kun'. Značenje: U hifilu korijen znači 'pripremiti', 'postaviti' ili 'utemeljiti'. Izbor ove riječi ukazuje na temeljitu organizaciju i savršenu obradu sirovina daleko od gradilišta Hrama, kako se tamo ne bi čuo zvuk alata.
4. za graditi Izvornik: לִבְנוֹת [livnot] Gramatika: Glagol 'banah' u qal infinitivu konstruktnom s prijedložnim prefiksom 'lamed' (za, da bi). Značenje: Izražava primarnu svrhu i konačni cilj svih pripremnih radnji i međunarodnog truda. Ponavljanje korijena za gradnju u istom stihu daje naglasak važnosti pothvata.
5. kuću Izvornik: הַבָּֽיִת [habayit] Gramatika: Imenica 'bayit' (kuća) s prefiksom određenog člana 'ha'. Značenje: U ovom kontekstu i uz određeni član, 'Kuća' postaje apsolutni pojam i sinonim za jeruzalemski Hram. Bog, kojeg nebesa ne mogu obuhvatiti, ovdje pristaje prebivati u 'kući' koju mu zajednički grade Izraelci i pogani. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubiv; Njegov mir Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena שָׁלוֹם (shalom), što znači mir, blagostanje, cjelovitost i potpunost. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisima 22,9 Bog unaprijed objavljuje njegovo ime Davidu, govoreći da će biti čovjek mira i da će mu dati ime Salomon jer će Bog dati mir (shalom) Izraelu u njegove dane. Promjena imena: Nakon rođenja, prorok Natan mu daje i ime Jedidija (Yedidyah - 'Jahvin miljenik') u 2. Samuelovoj 12,25, no to se ime kasnije u tekstovima ne koristi.
- Hiram [חִירוֹם / chiyrom] (osoba) Znači: Brat je uzvišen Tvorba: Vjerojatno fenički i hebrejski skraćeni oblik od teoforskog imena Ahiram (אֲחִירָם), nastalo od 'ach' (brat, često u smislu božanstva) i 'rum' (biti uzvišen, visok).
- Giblijani [הַגִּבְלִים / hagivliym] (grad) Znači: Brđani; Graničari Tvorba: Gentilna imenica koja označava stanovnike feničkog grada Gebala (kasnije poznatog kao grčki Biblos). Dolazi od korijena גְּבוּל (gevul) koji znači 'granica' ili 'brdovito područje'.
Ovaj stih u svojoj jednostavnosti krije duboku teološku i povijesnu poruku o izgradnji prvog jeruzalemskog Hrama. Predstavlja jedinstven trenutak u biblijskoj povijesti kada se ostvaruje savršena harmonija i suradnja između Izraela (Salomonovi graditelji) i okolnih feničkih naroda (Hiramovi graditelji i Giblijani). Hram, kao središte bogoštovlja, ne gradi se izolirano, već u njega narodi svijeta ugrađuju svoje najbolje vještine, materijale i rad.
Detaljan opis pripreme 'drveća i kamenja' izvan gradilišta svjedoči o dubokom strahopoštovanju prema svetosti mjesta. Prema biblijskom zakonu, Hram se morao graditi u tišini i miru, bez zvuka željeznog alata koji je asocirao na rat i nasilje. Zbog toga su kamenjari i drvodjelje različitih nacija udružili snage kako bi svaku komponentu doveli do savršenstva prije nego što su je donijeli na brdo Moriju, stvarajući tako 'Kuću' mira (shalom) za čovjeka mira (Salomona).