Početna ›

1. Kraljevima 14,31 — Prva knjiga o Kraljevima

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

A ostala djela Roboamova i sve što je učinio, zar nisu zapisana u knjizi ljetopisa kraljeva Jude?

A rat bijaše između Roboama i Jeroboama sve dane.

Roboam počinu sa svojim ocima te bi pokopan sa svojim ocima u gradu Davidovu. A ime njegove majke bijaše Naama, Amonka. Umjesto njega zavlada njegov sin Abijam.

Biblija

Roboam počinu sa svojim ocima te bi pokopan sa svojim ocima u gradu Davidovu. A ime njegove majke bijaše Naama, Amonka. Umjesto njega zavlada njegov sin Abijam.

Daničić-Karadžić

I počinu Rovoam kod otaca svojih, i bi pogreben kod otaca svojih u gradu Davidovu. A ime meteri njegovoj bješe Nama Amonka. A na mjesto njegovo zacari se Avijam sin njegov.

Original

וַיִּשְׁכַּב רְחַבְעָם עִם אֲבֹתָיו וַיִּקָּבֵר עִם אֲבֹתָיו בְּעִיר דָּוִד וְשֵׁם אִמּוֹ נַעֲמָה הָעַמֹּנִית וַיִּמְלֹךְ אֲבִיָּם בְּנוֹ תַּחְתָּֽיו

Izgovor

va/i.yish.Kav re.chav.'Am 'im- 'a.vo.Ta/v va/i.yi.ka.Ver 'im- 'a.vo.Ta/v be./'Ir da.Vid ve./Shem 'i.M/o na.'a.Mah ha./'a.mo.Nit va/i.yim.Lokh 'a.vi.Yam be.N/o tach.Ta/v

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I leže Roboam s ocima svojim i bi pokopan s ocima svojim u gradu Davidovu, a ime majke njegove Naama Amonka, i zavlada Abijam sin njegov umjesto njega."

Analiza

1. I leže Izvornik: וַיִּשְׁכַּב [vayishkav] Gramatika: Glagol u qal wayyiqtol (narativni imperfekt) obliku, 3. lice jednine muškog roda od korijena š-k-b (leći). Waw konsekutivni pretvara nesvršeni oblik u prošlo, narativno vrijeme. Značenje: Ovo je standardni starozavjetni eufemizam za smrt, koji označava miran prelazak. Naglašava kontinuitet i prirodan kraj zemaljskog života bez nasilnog prekida.

2. s ocima svojim Izvornik: עִם־אֲבֹתָיו ['im 'avotayv] Gramatika: Prijedlog 'im (s, sa) spojen s imenicom množine 'avot (očevi) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegovim). Značenje: Formula koja izražava vjerovanje u ponovno ujedinjenje s precima nakon smrti u Šeolu. To je dubok izraz teološke nade i osjećaja generacijske pripadnosti koji nadilazi smrt.

3. i bi pokopan Izvornik: וַיִּקָּבֵר [vayikaver] Gramatika: Glagol u nifal (pasivnom) wayyiqtol obliku, 3. lice jednine muškog roda od korijena q-b-r (pokopati). Značenje: Dostojan pokop, posebno u kraljevskoj obiteljskoj grobnici, potvrđuje kraljev legitimitet i čast. Unatoč podjeli kraljevstva pod njegovom vlašću, on zadržava puni kraljevski status u smrti.

4. a ime majke njegove Izvornik: וְשֵׁם אִמּוֹ [veshem 'imo] Gramatika: Veznik waw (a, i) sastavljen s imenicom 'shem' (ime) u statusu konstruktusu, praćen imenicom 'em (majka) sa sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Navođenje kraljice majke (gebira) stalna je praksa u analima judejskih kraljeva jer je ona imala institucionalnu moć na dvoru. Ovdje se naglašava njeno strano porijeklo koje je donijelo idolopoklonstvo u Judu.

5. umjesto njega Izvornik: תַּחְתָּֽיו [tachtayv] Gramatika: Prijedlog tahat (pod, umjesto) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Klasična završna formula koja potvrđuje uspješnu i zakonitu dinastičku sukcesiju na prijestolju. Naglašava Božje obećanje da će Davidova loza opstati unatoč ljudskim i političkim padovima. Imena: - Roboam [רְחַבְעָם / rechav'am] (osoba) Znači: Narod se proširio / Neka se narod proširi Tvorba: Tvoreno od korijena 'rachav' (biti širok, proširiti) i imenice 'am' (narod).

- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Pretpostavlja se da potječe od semitskog korijena d-w-d / d-v-d sa značenjem 'voljeti', 'biti ljubljen'.

- Grad Davidov [עִיר דָּוִד / 'iyr david] (grad) Znači: Davidov grad Tvorba: Fraza tvorena od imenice 'ir (grad) i vlastitog imena David. Odnosi se na tvrđavu Sion koju je David osvojio. Tekst objašnjava: U 2. Samuelovoj 5:9 tekst eksplicitno navodi: 'David se nastani u tvrđavi i prozva je Davidovim gradom.' Promjena imena: Prije nego što ga je David osvojio i po sebi preimenovao, grad se zvao Jebus ili tvrđava Sion (2. Samuelova 5:7).

- Naama [נַעֲמָה / na'ama] (osoba) Znači: Ugodna / Lijepa Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena n-'-m (נָעֵם) koji nosi značenje 'biti ugodan', 'biti privlačan' ili 'biti lijep'.

- Amonka (narod Amon) [הָעַמֹּנִית / ha'amoniyt] (narod) Znači: Pripadnik naroda Tvorba: Izvedeno od imena praroditelja Amonaca, Ben-Ami, što doslovno znači 'sin mog naroda' ('ben' + 'am' + sufiks). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 19:38 objašnjava da je narod dobio ime po Ben-Amiju, sinu kojeg je Lot dobio s mlađom kćeri.

- Abijam [אֲבִיָּם / 'aviyam] (osoba) Znači: Moj otac je more Tvorba: Tvoreno od 'av' (otac) i 'yam' (more). Promjena imena: U Ljetopisima se naziva Abija (אֲבִיָּה - Jahve je moj otac), što je vjerojatno njegovo pravo ime. Pretpostavlja se da ga pisac Knjige o Kraljevima namjerno naziva Abijam (veza s morem/stranim božanstvima Yam) kako bi disocirao sveto Jahvino ime od idolopokloničkog kralja.

Zaključak

Ovaj stih (1. Kraljevima 14:31) predstavlja klasičnu formulu kojom autor Knjige o Kraljevima zaključuje izvještaj o vladavini judejskih monarha. U njemu se na standardiziran i visoko teologiziran način bilježi kraljeva smrt eufemizmom zajedništva ('leže s ocima'), njegov službeni pokop u kraljevskoj nekropoli te zakonita smjena na prijestolju. Ovaj strogo ukalupljeni završetak služi naglašavanju povijesnog kontinuiteta i trajnosti Davidove dinastije u Jeruzalemu, čime se ispunjava savez koji je Bog sklopio s Davidom o postojanosti njegove loze, i to usprkos drastičnom smanjenju teritorija koji sada kontroliraju.

Značajan detalj koji odskače u formuli je ponovno i izričito spominjanje imena i porijekla kraljeve majke, Naame Amonke. Njezino spominjanje na početku i na samom kraju izvještaja o Roboamu formira okvir koji služi kao jasan teološki komentar. Pisac podsjeća čitatelja da je Salomonova tolerancija prema stranim ženama i njihovim božanstvima ostavila trajnu mrlju koja je otvorila vrata sinkretizmu u Judi. To strano podrijetlo i s njime povezano idolopoklonstvo postalo je duhovnim uzrokom podjele kraljevstva i moralnog pada koji je obilježio cijelu Roboamovu, a posljedično i Abijamovu vladavinu.