Jer danas je sišao i žrtvovao mnoštvo volova, tovljenika i ovaca te pozvao sve kraljeve sinove, zapovjednike vojske i svećenika Ebjatara. I evo ih, jedu i piju pred njim te govore: 'Živio kralj Adonija!'
Jer danas je sišao i žrtvovao mnoštvo volova, tovljenika i ovaca te pozvao sve kraljeve sinove, zapovjednike vojske i svećenika Ebjatara. I evo ih, jedu i piju pred njim te govore: 'Živio kralj Adonija!'
A mene, slugu tvoga, kao ni svećenika Sadoka, ni Benaju, sina Jojadina, niti tvoga slugu Salomona, on nije pozvao.
Je li od moga gospodara kralja potekla ova stvar, a da nisi obznanio svome sluzi tko će sjediti na prijestolju moga gospodara kralja poslije njega?"
Kralj David odgovori i reče: "Pozovite mi Bat-Šebu!" Ona uđe pred kralja i stade pred njega.
Kralj se zakle i reče: "Živoga mi Jahve, koji je otkupio moju dušu od svake nevolje,
Je li od moga gospodara kralja potekla ova stvar, a da nisi obznanio svome sluzi tko će sjediti na prijestolju moga gospodara kralja poslije njega?"
Je li to car gospodar moj naredio? ne kazav sluzi svojemu ko će sjesti na prijesto gospodara mojega cara poslije njega.
אִם מֵאֵת אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ נִהְיָה הַדָּבָר הַזֶּה וְלֹא הוֹדַעְתָּ אֶֽת עַבְדְּךָ מִי יֵשֵׁב עַל כִּסֵּא אֲדֹנִֽי הַמֶּלֶךְ אַחֲרָֽיו
'Im me./'Et 'a.do.N/i ha./Me.lekh nih.Yah ha./da.Var ha./Zeh ve./Lo' ho.Da'.ta 'et- av.dei./kha Mi ye.Shev 'al- ki.Se' 'a.do.n/i- ha./Me.lekh 'a.cha.Ra/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako od gospodara moga kralja biva stvar ova a nisi obznanio sluzi svome tko će sjediti na prijestolju gospodara moga kralja poslije njega"
1. biva Izvornik: נִהְיָה [nihya] Gramatika: Nifal, perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena היה (hayah - biti). Nifal oblik ovdje izražava pasivno ili povratno značenje u smislu 'učinjeno je' ili 'dogodilo se'. Značenje: Izraz se odnosi na nešto što je dovedeno u postojanje ili službeno ostvareno. Prorok Natan ovim glagolom propituje je li Adonijino proglašenje kraljem zaista proizašlo iz službene i promišljene odluke Davida.
2. stvar ova Izvornik: הַדָּבָר הַזֶּה [hadavar haze] Gramatika: Imenica דָּבָר (davar) s određenim članom, praćena pokaznom zamjenicom זֶּה (zeh) koja također nosi određeni član. Funkcionira kao subjekt radnje. Značenje: Hebrejska riječ 'davar' pokriva širok spektar značenja, od izgovorene 'riječi' do 'događaja', 'posla' ili 'stvari'. Ovdje označava cjelokupni zaprepašćujući događaj Adonijina preuzimanja prijestolja.
3. nisi obznanio Izvornik: וְלֹא הוֹדַעְתָּ [velo' hoda'ta] Gramatika: Veznik wau (וְ), negacija (לֹא) te glagol u Hifilu, perfekt 2. lica jednine muškog roda od korijena ידע (yada - znati). Hifil oblik nosi kauzativno značenje 'dati na znanje' ili 'obavijestiti'. Značenje: Natan strateški ističe manjak komunikacije. Time što prorok nije obaviješten, sugerira se da se prijenos moći događa tajno, mimo propisanih načina i neovisno o Božjoj volji koju proroci prenose.
4. sluzi svome Izvornik: עַבְדְּךָ ['avdekha] Gramatika: Imenica עֶבֶד ('eved - sluga) povezana sa sufiksom 2. lica jednine. Zanimljivo je da masoretski tekst bilježi 'Ketiv' (napisano) u množini (tvojim slugama), dok 'Qere' (kako se čita i prevodi) sugerira jedninu (tvome sluzi). Značenje: Nazivajući sebe slugom, Natan iskazuje veliko poštovanje i poniznost prema kralju Davidu. Istodobno, naglašava apsurd situacije u kojoj najvažniji dvorjani i duhovni savjetnici ne znaju tko im je novi vladar.
5. će sjediti na prijestolju Izvornik: יֵשֵׁב עַל־כִּסֵּא [yeshev 'al-kise'] Gramatika: Glagol יֵשֵׁב je Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od ישב (yashav - sjediti), popraćen prijedlogom עַל (na) i imenicom כִּסֵּא (prijestolje). Značenje: Ova se fraza u Starom zavjetu koristi kao tehnički idiom za preuzimanje vlasti i vladanje. Pitanje tko sjedi na Davidovu prijestolju iznimno je teološki važno zbog Božjeg saveza i obećanja vječne vladavine davidovske loze.
Ovaj stih (1. Kraljevima 1:27) predstavlja ključni retorički trenutak u dvorskoj diplomaciji i vrhunac Natanove intervencije pred ostarjelim kraljem Davidom. Natan suptilno, ali izravno suočava Davida s političkom i teološkom krizom nasljeđivanja prijestolja, pitajući ga je li on doista u tajnosti odobrio Adonijino krunjenje. Oblikujući svoju izjavu kao retoričko pitanje, prorok zapravo zna da David nije izdao takvu naredbu, no nudi mu priliku da reagira, proglasi Adonijin čin nelegitimnim i naposljetku ispuni ranije obećanje dano Bat-Šebi.
Isticanjem da dvorjani, a osobito on kao Božji glasnogovornik, nisu obaviješteni, Natan ukazuje na to da se krucijalna odluka o budućnosti Božjeg naroda pokušava donijeti u mraku, izvan okvira božanskog legitimiteta. Ovaj odvažni nastup pokreće Davida da izađe iz svoje pasivnosti, brzo reagira i javno potvrdi Salomona za svog nasljednika, čime se osigurava ispunjenje Božjeg saveza o trajnosti davidovske dinastije.