Estera ponovo progovori pred kraljem, pade pred njegove noge, zaplaka i preklinjaše ga da ukloni zlo Hamana Agađanina i njegov naum koji je smislio protiv Židova.
Estera ponovo progovori pred kraljem, pade pred njegove noge, zaplaka i preklinjaše ga da ukloni zlo Hamana Agađanina i njegov naum koji je smislio protiv Židova.
Kralj pruži Esteri zlatno žezlo, a Estera usta i stade pred kralja.
I reče: "Ako je kralju po volji i ako sam našla milost pred njim, ako je stvar ispravna pred kraljem i ako sam dobra u njegovim očima, neka se napiše da se opozovu pisma, zamisao Hamana, sina Hamdatina, Agađanina, koja je napisao da uništi Židove koji su u svim kraljevim pokrajinama.
Jer kako bih mogla gledati zlo koje će snaći moj narod i kako bih mogla gledati propast svoga roda?
Tada kralj Ahasver reče kraljici Esteri i Mordokaju Židovu: "Evo, Hamanovu sam kuću dao Esteri, a njega su objesili na drvo jer je podigao ruku na Židove.
I reče: "Ako je kralju po volji i ako sam našla milost pred njim, ako je stvar ispravna pred kraljem i ako sam dobra u njegovim očima, neka se napiše da se opozovu pisma, zamisao Hamana, sina Hamdatina, Agađanina, koja je napisao da uništi Židove koji su u svim kraljevim pokrajinama.
I reče: ako je ugodno caru i ako sam našla milost pred njim, i ako je pravo pred carem i ako sam mu mila, neka se piše da se poreku knjige u kojima je misao Amana sina Amedatina, Agageja, koje je raspisao da se istrijebe Judejci što su po svijem zemljama carevijem.
וַתֹּאמֶר אִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב וְאִם מָצָאתִי חֵן לְפָנָיו וְכָשֵׁר הַדָּבָר לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ וְטוֹבָה אֲנִי בְּעֵינָיו יִכָּתֵב לְהָשִׁיב אֶת הַסְּפָרִים מַחֲשֶׁבֶת הָמָן בֶּֽן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי אֲשֶׁר כָּתַב לְאַבֵּד אֶת הַיְּהוּדִים אֲשֶׁר בְּכָל מְדִינוֹת הַמֶּֽלֶךְ
Va./to.mer 'im- 'al- ha./Me.lekh Tov ve./'im- ma.Tza.ti chen le./fa.Na/v ve./kha.Sher ha./da.Var li/f.Nei ha./Me.lekh ve./to.Vah 'a.Ni be./'ei.Na/v yi.ka.Tev le./ha.Shiv 'et- ha./se.fa.Rim ma.cha.She.vet ha.Man ben- ha.me.Da.ta' ha./'a.ga.Gi 'a.Sher ka.Tav le./'a.Bed 'et- hai./ye.hu.Dim 'a.Sher be./khol me.di.Not ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče ako na kralju dobro i ako našla sam milost pred njim i ispravna stvar pred kraljem i dobra ja u očima njegovim neka se napiše za povratiti pisma zamisao Hamana sina Hamedatova Agagijca koja napisa za uništiti Židove koji u svim pokrajinama kralja"
1. našla sam milost Izvornik: מָצָאתִי חֵן [ma.Tza.ti chen] Gramatika: Fraza sastavljena od glagola 'matza' (naći) u perfektu, 1. lice jednine, i imenice 'chen' (milost, naklonost). Značenje: Uobičajen dvorski izraz za traženje naklonosti pred vladarom. Ipak, u kontekstu Esterine priče dobiva dublje značenje jer ljudska hrabrost i kraljeva naklonost služe kao instrumenti više providnosti.
2. i ispravna / prikladna Izvornik: וְכָשֵׁר [ve./kha.Sher] Gramatika: Veznik 'vav' (i) te pridjev 'kašer' (ispravan, prikladan, pravedan). Ovo je rijetka riječ u Starom zavjetu, karakteristična za kasniji biblijski hebrejski. Značenje: Ukazuje na pravnu i moralnu utemeljenost Esterinog zahtjeva. Ona ne traži samo osobnu uslugu ili kapric, već suptilno apelira na kraljev osjećaj za pravdu i ispravno vladanje.
3. neka se napiše Izvornik: יִכָּתֵב [yi.ka.Tev] Gramatika: Glagol 'katav' (pisati) u Nifal (pasivnom) rodu, imperfekt, 3. lice jednine. Izražava zapovijed ili izričitu želju 'neka bude napisano'. Značenje: U Perzijskom carstvu, službeno zapisivanje i pečaćenje dekreta značilo je njegovu neopozivost. Estera traži izdavanje novog, pravno valjanog i trajnog dokumenta koji će spasiti njen narod.
4. za povratiti / opozvati Izvornik: לְהָשִׁיב [le./ha.Shiv] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) i glagol 'shuv' (vratiti se) u Hifil (kauzativnom) infinitiv konstruktu. Doslovno 'za učiniti da se vrate'. Značenje: Ova riječ označava pravni opoziv ili poništenje naredbe. Ironija je u tome što se po zakonu perzijski kraljevski dekreti nisu mogli opozvati, pa Estera pažljivo prebacuje fokus na 'Hamanova pisma' kako bi zaobišla direktno kršenje protokola.
5. zamisao / namjeru Izvornik: מַחֲשֶׁבֶת [ma.cha.She.vet] Gramatika: Imenica ženskog roda, jednina u konstruktnom stanju (status constructus), od korijena 'chashav' (misliti, planirati). Prevodi se kao 'zamisao od'. Značenje: Ovaj pojam ukazuje na duboko promišljene, razrađene i zlonamjerne planove. Naglašava se sustavna i predumišljena priroda Hamanovog genocidnog nacrta, a ne samo spontani ispadi mržnje.
6. za uništiti Izvornik: לְאַבֵּד [le./'a.Bed] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) i glagol 'avad' (propasti, nestati) u Piel (intenzivnom aktivnom) infinitiv konstruktu. Doslovno znači 'za razoriti' ili 'iskorijeniti'. Značenje: Snažan teološki i povijesni termin koji opisuje potpunu anihilaciju i genocid. On u prvi plan stavlja neposrednu egzistencijalnu prijetnju cijelom narodu koju samo brza pravna akcija može zaustaviti. Imena:
- Haman [הָמָן / ha.Man] (osoba) Znači: Nema pouzdane i općeprihvaćene etimologije na hebrejskom. Tvorba: Vjerojatno je elamskog porijekla (povezano s božanstvom Humban) ili staroperzijskog (od 'hamayun' što znači veličanstven). Zbog drevnosti ostaje podložno nagađanjima.
- Hamedata [הַמְּדָתָא / ha.me.Da.ta'] (osoba) Znači: Znači 'dan od Haome' ili 'dan od svih'. Tvorba: Staroperzijsko ime Hāmadāta, koje je sastavljeno od elementa 'hama' (svi, ili ime svetog zoroastrijskog pića Haoma) i 'data' (dati, darovan).
- Agagijac [הָאֲגָגִי / ha./'a.ga.Gi] (narod) Znači: Potomak Agagov. Značenje korijena 'Agag' (אֲגַג) je nesigurno, moguće 'visok' ili 'vatren'. Tvorba: Gentilik (oznaka pripadnosti) tvoren dodavanjem sufiksa '-i' na ime drevnog amalečkog kralja Agaga, čime se Hamana svrstava u red vjekovnih, prastarih neprijatelja Izraela.
- Židovi [הַיְּהוּדִים / hai./ye.hu.Dim] (narod) Znači: Znači 'slavljeni' ili 'oni koji hvale (Jahvu)'. Tvorba: Oznaka za narod izvedena je iz imena plemena Juda (יְהוּדָה, Yehudah), koje pak potječe od hebrejskog korijena 'y-d-h' (ידה) što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35, nakon što je rodila četvrtog sina, Lea kaže: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu' i stoga mu nadjene ime Juda.
Ovaj stih predstavlja dramatični vrhunac Esterine diplomatske vještine i zagovorništva pred perzijskim kraljem Ahasverom. Kroz niz pažljivo gradiranih pogodbama u kojima se redom poziva na osobnu naklonost ('ako sam našla milost') ali i na pravnu i moralnu opravdanost samog zahtjeva ('i ispravna stvar'), ona iznimno spretno odvaja autoritet samog kralja od zloglasnog genocidnog dekreta, svaljujući na taj način cjelokupnu krivnju isključivo na 'zamisao Hamana'.
Teološki gledano, knjiga o Esteri je jedinstvena jer se Bog u njoj izrijekom uopće ne spominje, no ovaj stih suptilno ocrtava savršenu sinergiju ljudske mudrosti i tihe božanske providnosti. Opoziv, to jest pravno poništenje Hamanovih pisama, postaje središnja peripetija u kojoj neizrecivo zlo planirano protiv Božjeg naroda biva zaustavljeno i poraženo oslanjajući se na iste one mehanizme velikog carstva koji su ga prvotno odobrili.