Kralj skide svoj prsten koji je oduzeo Hamanu i dade ga Mordokaju, a Estera postavi Mordokaja nad kućom Hamanovom.
Kralj skide svoj prsten koji je oduzeo Hamanu i dade ga Mordokaju, a Estera postavi Mordokaja nad kućom Hamanovom.
Estera ponovo progovori pred kraljem, pade pred njegove noge, zaplaka i preklinjaše ga da ukloni zlo Hamana Agađanina i njegov naum koji je smislio protiv Židova.
Kralj pruži Esteri zlatno žezlo, a Estera usta i stade pred kralja.
I reče: "Ako je kralju po volji i ako sam našla milost pred njim, ako je stvar ispravna pred kraljem i ako sam dobra u njegovim očima, neka se napiše da se opozovu pisma, zamisao Hamana, sina Hamdatina, Agađanina, koja je napisao da uništi Židove koji su u svim kraljevim pokrajinama.
Jer kako bih mogla gledati zlo koje će snaći moj narod i kako bih mogla gledati propast svoga roda?
Kralj pruži Esteri zlatno žezlo, a Estera usta i stade pred kralja.
Tada car pruži zlatnu palicu prema Jestiri, i Jestira usta i stade pred carem.
וַיּוֹשֶׁט הַמֶּלֶךְ לְאֶסְתֵּר אֵת שַׁרְבִט הַזָּהָב וַתָּקָם אֶסְתֵּר וַֽתַּעֲמֹד לִפְנֵי הַמֶּֽלֶךְ
va/i.Yo.o.shet ha./Me.lekh le./'es.Ter 'et shar.Vit ha./za.Hav va./Ta.kom 'es.Ter va./ta.'a.Mod li/f.Nei ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pruži kralj Esteri [akuzativ] žezlo zlata, i usta Estera i stade pred kralja."
1. I pruži Izvornik: וַיּוֹשֶׁט [va/i.Yo.o.shet] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativno deblo), wayyiqtol (narativno prošlo vrijeme), 3. lice jednine muškog roda od korijena יָשַׁט (yashat - pružiti). Oblik wayyiqtol označava uzastopnu radnju u naraciji. Značenje: Označava akt kraljeve milosti i prihvaćanja. Pružanje žezla je bio zakoniti znak poštede života onome tko je nepozvan ušao pred perzijskog monarha.
2. kralj Izvornik: הַמֶּלֶךְ [ha./Me.lekh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom (ha). Značenje: Odnosi se na perzijskog kralja Ahašveroša (Kserksa). Njegova apsolutna moć nad životom i smrću podanika naglašena je stalnom upotrebom ove titule umjesto osobnog imena.
3. žezlo zlata Izvornik: שַׁרְבִט הַזָּהָב [shar.Vit ha./za.Hav] Gramatika: Imenička sintagma u statusu constructusu. Riječ 'šarvit' (žezlo) nalazi se u vezanom stanju prema riječi 'zahav' (zlato) s određenim članom, što označava žezlo načinjeno od zlata. Značenje: Zlatno žezlo je opipljivi simbol kraljevske moći, autoriteta i nepromjenjivosti kraljeve odluke. Njegovo pružanje predstavlja božansku naklonost koja djeluje kroz ljudsku vlast.
4. i usta Izvornik: וַתָּקָם [va./Ta.kom] Gramatika: Glagol u qalu (osnovno deblo), wayyiqtol, 3. lice jednine ženskog roda od korijena קוּם (qum - ustati). Značenje: Predstavlja čin preuzimanja inicijative i prelaska iz pasivnog položaja podnositeljice molbe u aktivnu zagovornicu. Ustajanje označava spremnost na djelovanje i poštovanje prema vladaru.
5. i stade pred Izvornik: וַֽתַּעֲמֹד לִפְנֵי [va./ta.'a.Mod li/f.Nei] Gramatika: Glagol 'amad' (stajati) u qalu, wayyiqtol, povezan s prijedlogom 'lifnei' (doslovno 'licima od', tj. 'pred'). Značenje: Stajanje pred kraljem označava službeni prijem i dobivanje pune audijencije. Estera je ovime stekla zakonsko pravo da svoju molbu iznese licem u lice s vladarom. Imena: - Estera [אֶסְתֵּר / 'es.Ter] (osoba) Znači: Zvijezda Tvorba: Ime je najvjerojatnije staroperzijskog podrijetla od riječi 'stāra' (zvijezda). Neki ga znanstvenici povezuju i s imenom asirsko-babilonske božice ljubavi i rata Ištar. Promjena imena: U knjizi o Esteri (2:7) navodi se da je njeno izvorno hebrejsko ime bilo Hadasa (הֲדַסָּה), što znači 'mirta' (zimzeleni grm). Ime Estera bilo je njezino perzijsko dvorsko ime.
Ovaj stih iz Knjige o Esteri (8:4) predstavlja ključni trenutak preokreta, oslobođenja i zadobivanja milosti. Nakon što je Estera stupila pred kralja kako bi molila za život svog naroda, izlažući se pritom smrtnoj opasnosti zbog nepozvanog ulaska, kralj joj pruža zlatno žezlo. Taj simbolični i pravni čin ne samo da joj spašava život, već joj otvara vrata da započne svoje zagovaranje. Događaj snažno ističe temu Božje providnosti koja suvereno upravlja srcima zemaljskih vladara i donosi spasenje u trenucima najveće krize.
Kada joj je ukazana milost, Estera usteže svoj strah i hrabro ustaje ('i usta... i stade pred kralja'), čime prestaje biti samo tiha promatračica i postaje aktivna posrednica. Njezin uspravan stav pred apsolutnim monarhom vizualno dočarava njezinu spremnost da zatraži spasenje za sve Židove. Time stih prenosi teološku poruku o važnosti ljudske suradnje i hrabrosti koja, kada je potpomognuta nebeskom milošću, može preokrenuti sudbinu i donijeti izbavljenje cijelom narodu.