Kraljeve mu sluge rekoše: "Evo, Haman stoji u predvorju." A kralj reče: "Neka uđe."
Kraljeve mu sluge rekoše: "Evo, Haman stoji u predvorju." A kralj reče: "Neka uđe."
Haman uđe, a kralj mu reče: "Što učiniti s čovjekom kojemu kralj želi iskazati čast?" Tada Haman reče u svom srcu: "Komu bi kralj želio iskazati čast više nego meni?"
Tada Haman reče kralju: "Čovjeku kojega kralj želi počastiti
neka donesu kraljevsku odjeću u koju se kralj odijevao i konja na kojem je kralj jahao i kojemu je na glavu stavljena kraljevska kruna.
Neka se odjeća i konj predaju jednome od plemenitih kraljevih knezova, te neka odjenu čovjeka kojega kralj želi počastiti, provedu ga na konju po gradskom trgu i uzvikuju pred njim: 'Ovako neka se učini čovjeku kojega kralj želi počastiti!'"
Tada Haman reče kralju: "Čovjeku kojega kralj želi počastiti
I reče Aman caru: koga car hoće da proslavi,
וַיֹּאמֶר הָמָן אֶל הַמֶּלֶךְ אִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרֽוֹ
va/i.Yo.mer ha.Man 'el- ha./Me.lekh 'ish 'a.Sher ha./Me.lekh cha.Fetz bi./ka.R/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Haman k kralju: Čovjek kojega kralj želi u časti njegovoj."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [va.yo.mer] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik wayyiqtol (narativni imperfekt) od korijena אמר (amar - reći). Slovo vav na početku preokreće vrijeme iz budućeg u prošlo, što je standardno za biblijsko pripovijedanje. Značenje: Označava početak Hamanovog odgovora kralju. Ovaj glagol često služi kao narativna spona koja pokreće radnju naprijed prema ključnom zapletu.
2. kralju Izvornik: הַמֶּלֶךְ [ha.me.lekh] Gramatika: Imenica מֶלֶךְ (melekh - kralj) s određenim članom הַ (ha). U stihu se pojavljuje dvaput. Značenje: Odnosi se na perzijskog kralja Ahasvera (Kserksa). Naglašava vrhovni autoritet o kojem ovisi iskazivanje časti i moći u carstvu.
3. čovjek Izvornik: אִישׁ [ish] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Ovdje stoji bez određenog člana, djelujući kao općenit pojam. Značenje: Iako gramatički neodređena, Haman u svojim mislima ovu riječ vrlo konkretno poistovjećuje sa samim sobom, što je vrhunac dramatske ironije u priči.
4. želi Izvornik: חָפֵץ [cha.fetz] Gramatika: Glagol od korijena חפץ (chafetz - željeti, naći milinu, uživati u nečemu). Ovdje funkcionira kao stativni particip ili pridjev koji izražava trajno stanje. Značenje: Izražava duboku naklonost, radost i volju vladara da nekoga nagradi i uzdigne, što je u antičkom svijetu bila najveća privilegija.
5. u časti njegovoj Izvornik: בִּיקָרֽוֹ [bi.ka.ro] Gramatika: Sastoji se od prijedloga בְּ (b - u), imenice יְקָר (yeqar - čast, dragocjenost) i pronominalnog sufiksa וֹ (o - njegov). Značenje: Označava visoko poštovanje, slavu i javno priznanje. Haman ovim izrazom sugerira da kraljeva želja mora biti popraćena vidljivim, materijalnim iskazivanjem statusa. Imena:
- Haman [הָמָן / ha.man] (osoba) Znači: slavan, veličanstven (nepouzdano) Tvorba: Ime nema hebrejski korijen i pretpostavlja se da je perzijskog ili elamskog podrijetla. Mnogi ga lingvisti povezuju sa staroperzijskim korijenom 'Hamana' (slavan) ili s imenom drevnog elamskog božanstva Humbana.
Ovaj stih iz Knjige o Esteri (Estera 6,7) predstavlja vrhunac dramatske ironije u cjelokupnom biblijskom tekstu. Kralj Ahasver prethodno je pitao Hamana kako odati počast čovjeku kojeg kralj želi nagraditi. Zaveden vlastitom ohološću, nezasitnom ambicijom i egocentrizmom, Haman automatski pretpostavlja da nema drugog čovjeka osim njega samog u kojem bi kralj tako uživao.
Stih savršeno ocrtava Hamanovu taštinu kroz početak njegovog odgovora u kojem fokusira pažnju na 'čovjeka u čijoj časti kralj uživa'. Hamanova oholost ga zasljepljuje te on sam predlaže raskošne počasti, ne znajući da time zapravo priprema teren za javno uzdizanje svog najgoreg neprijatelja, Židova Mordokaja. Ovaj trenutak snažno ilustrira središnju teološku temu knjige o Božjoj providnosti koja nevidljivo upravlja događajima, gdje se oholi ponižavaju, a potlačeni uzvisuju.