I nađe se zapisano što je Mordokaj dojavio o Bigtanu i Terešu, dvojici kraljevih eunuha, čuvarima praga, koji su nastojali dići ruku na kralja Ahasvera.
I nađe se zapisano što je Mordokaj dojavio o Bigtanu i Terešu, dvojici kraljevih eunuha, čuvarima praga, koji su nastojali dići ruku na kralja Ahasvera.
Tada reče kralj: "Kakva je čast i veličina iskazana Mordokaju za ovo?" A kraljeve sluge, njegovi poslužitelji, odgovoriše: "Ništa mu nije učinjeno."
Kralj reče: "Tko je u dvorištu?" A Haman bijaše došao u vanjsko dvorište kraljeva dvora da kaže kralju neka objesi Mordokaja na drvo koje je za njega pripremio.
Kraljeve mu sluge rekoše: "Evo, Haman stoji u predvorju." A kralj reče: "Neka uđe."
Haman uđe, a kralj mu reče: "Što učiniti s čovjekom kojemu kralj želi iskazati čast?" Tada Haman reče u svom srcu: "Komu bi kralj želio iskazati čast više nego meni?"
Kralj reče: "Tko je u dvorištu?" A Haman bijaše došao u vanjsko dvorište kraljeva dvora da kaže kralju neka objesi Mordokaja na drvo koje je za njega pripremio.
A car reče: ko je u trijemu? A Aman bješe došao u spoljašnji trijem dvora careva da kaže caru da se objesi Mardohej na vješala koja mu je pripravio.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ מִי בֶחָצֵר וְהָמָן בָּא לַחֲצַר בֵּית הַמֶּלֶךְ הַחִיצוֹנָה לֵאמֹר לַמֶּלֶךְ לִתְלוֹת אֶֽת מָרְדֳּכַי עַל הָעֵץ אֲשֶׁר הֵכִין לֽוֹ
va/i.Yo.mer ha./Me.lekh mi ve./cha.Tzer ve./ha.Man Ba' la./cha.Tzar beit- ha./Me.lekh ha./Chi.tzo.Nah le./Mor la./Me.lekh li/t.lOt 'et- ma.re.do.Khai 'al- ha./'Etz 'a.Sher- he.Khin l/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj: Tko u dvoru? A Haman dođe u dvor kuće kralja vanjski, reći kralju objesiti Mordokaja na drvo koje pripremi za njega."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayyomer] Gramatika: Vav konsekutivni spojen s glagolom 'amar' (reći) u Qal imperfektu 3. lica jednine. Ovaj klasični biblijski narativni oblik prevodi radnju u prošlost i označava logičan slijed događaja. Značenje: Ukazuje na neprekinuti niz providonosnih događaja. Upravo kada kralj spoznaje da Mordokaj nije nagrađen, izgovara ovo pitanje točno u trenutku Hamanovog dolaska.
2. vanjski Izvornik: הַחִיצוֹנָה [hachitzonah] Gramatika: Pridjev s određenim članom i sufiksom za ženski rod, koji se gramatički slaže s imenicom 'chatzer' (dvorište). Značenje: Naglašava Hamanovu poziciju i ograničen pristup; on stoji u vanjskom dvorištu i mora čekati poziv, što pojačava napetost neposredno prije nego što će nesvjesno potpisati vlastitu smrtnu presudu.
3. objesiti Izvornik: לִתְלוֹת [litlot] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt glagola 'talah' (objesiti, vješati) s prefiksnim prijedlogom 'lamed' (za, da). Značenje: Odnosi se na stravičnu metodu smaknuća, u perzijskom kontekstu najvjerojatnije nabijanje na kolac, a ne vješanje užetom. Otkriva brutalnost Hamanove mržnje i žurbu da eliminira neprijatelja.
4. pripremi Izvornik: הֵכִין [hekhin] Gramatika: Hifil perfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena 'kun' (biti čvrst, utvrditi, pripremiti). Značenje: Izražava namjernu, dovršenu i promišljenu pripremu zla. Ironija leži u tome što je Haman vlastitim trudom marljivo pripremio instrument vlastite propasti. Imena:
- Haman [הָמָן / haman] (osoba) Znači: Nepoznata i nepouzdana etimologija, moguće "veličanstven". Tvorba: Ime je perzijskog ili elamskog podrijetla. Neki ga jezikoslovci povezuju sa staroperzijskim korijenom koji označava veličanstvenost, dok ga drugi vežu uz elamsko božanstvo Humban, no točno značenje nije pouzdano utvrđeno.
- Mordokaj [מָרְדֳּכַי / mordokhai] (osoba) Znači: Mardukov sluga / posvećen Marduku Tvorba: Ime je babilonskog porijekla i teoforsko je, tvoreno od imena glavnog babilonskog boga Marduka. Pokazuje kako su Židovi u dijaspori i sužanjstvu usvajali lokalna asimilirana imena.
Ovaj stih predstavlja književni i teološki vrhunac Knjige o Esteri. Označava trenutak 'peripetije' ili dramatskog preokreta, uspostavljajući majstorsku ironiju: u istoj noći kada kralj, mučen nesanicom, otkriva da treba nagraditi Mordokaja za spašavanje njegova života, Haman u rano jutro dolazi zatražiti Mordokajevo pogubljenje. Dvije potpuno suprotne namjere susreću se u istom trenutku i na istom mjestu.
Iako se Bog u Knjizi o Esteri izrijekom ne spominje, ovaj stih duboko oslikava temu skrivene božanske providnosti. Savršen vremenski tajming kraljevog pitanja i Hamanovog dolaska pokazuje suverenu ruku koja upravlja ljudskim sudbinama. Zlo koje je Haman pedantno pripremio (vješala za pravednika) orkestrirano se okreće protiv njega samoga, demonstrirajući da Bog štiti svoj narod čak i u stranoj zemlji.