"Svi kraljevi sluge i narod kraljevih pokrajina znaju da za svakog muškarca i ženu koji nepozvani dođu kralju u unutarnje dvorište vrijedi jedan zakon: pogubljenje, osim za onoga kome kralj pruži zlatno žezlo te on ostane na životu. A ja nisam bila pozvana doći kralju već trideset dana."
I javiše Mordokaju Esterine riječi.
Tada Mordokaj reče da odgovore Esteri: "Ne pomišljaj u svojoj duši da ćeš se u kraljevoj kući izbaviti jedina od svih Židova.
Jer ako doista budeš šutjela u ovo vrijeme, olakšanje i izbavljenje doći će Židovima s drugoga mjesta, a ti i kuća tvoga oca propast ćete. A tko zna nisi li upravo za ovakvo vrijeme dospjela do kraljevstva?
Tada Estera reče da odgovore Mordokaju:
Tada Mordokaj reče da odgovore Esteri: "Ne pomišljaj u svojoj duši da ćeš se u kraljevoj kući izbaviti jedina od svih Židova.
A Mardohej opet poruči Jestiri: nemoj misliti da ćeš se mimo sve Judejce izbaviti u domu carevu.
וַיֹּאמֶר מָרְדֳּכַי לְהָשִׁיב אֶל אֶסְתֵּר אַל תְּדַמִּי בְנַפְשֵׁךְ לְהִמָּלֵט בֵּית הַמֶּלֶךְ מִכָּל הַיְּהוּדִֽים
va/i.Yo.mer ma.re.do.Khai le./ha.Shiv 'el- 'es.Ter 'al- te.da.Mi ve./naf.She/kh le./hi.ma.Let beit- ha./Me.lekh mi./kol hai./ye.hu.Dim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Mordekaj da odgovore k Esteri: ne zamišljaj u duši svojoj izbaviti se u kući kralja od svih Židova."
1. ne zamišljaj Izvornik: אַל תְּדַמִּי [al tedammi] Gramatika: Čestica אַל ('al) koristi se za izricanje negativne zapovijedi ili zabrane. Glagol תְּדַמִּי (tedammi) je Piel imperfekt, 2. lice jednine ženskog roda od korijena דמה (damah). Značenje: U ovom binyanu korijen znači 'zamisliti', 'smišljati' ili 'imati iluziju'. Mordekaj strogo upozorava Esteru da ne gaji naivne iluzije o svojoj sigurnosti samo zato što se nalazi na povlaštenom položaju.
2. u duši svojoj Izvornik: בְנַפְשֵׁךְ [venafshekh] Gramatika: Sastoji se od prijedloga בְּ (be - u), imenice נֶפֶשׁ (nefeš - duša, život, biće) i pronominalnog sufiksa za 2. lice jednine ženskog roda ־ֵךְ (ekh). Značenje: Ova fraza naglašava dubinu njezinih unutarnjih misli i osobnog identiteta. 'Nefeš' obuhvaća cjelokupno njeno biće i život, sugerirajući da se ovdje radi o pitanju golog preživljavanja i njenog najdubljeg uvjerenja.
3. izbaviti se Izvornik: לְהִמָּלֵט [lehimalet] Gramatika: Prijedlog לְ (le) spojen s infinitivom konstruktnim u Nifal binyanu (pasivno-povratni oblik) od korijena מלט (malat - izmigoljiti, pobjeći). Značenje: Nifal oblik često nosi povratno značenje osobnog spasa ili bijega iz opasnosti. Mordekaj dekonstruira njenu pretpostavku da je izuzeta od smrtne presude koja visi nad cijelim njenim narodom.
4. od svih Židova Izvornik: מִכָּל הַיְּהוּדִֽים [mikol hayehudim] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od, iz) svezan je s כָּל (kol - svi), a slijedi imenica s određenim članom הַיְּהוּדִים (hayehudim
- Židovi). Značenje: Ovdje prijedlog 'min' (od) ima značenje odvajanja ili komparacije ('za razliku od', 'naspram'). Naglasak je na nemogućnosti da se njena sudbina odvoji od kolektivne sudbine njezinog naroda. Imena: - Mordekaj [מָרְדֳּכַי / ma.re.do.Khai] (osoba) Znači: Sljedbenik Marduka / Štovatelj Marduka Tvorba: Ime je najvjerojatnije babilonskog podrijetla, izvedeno od imena vrhovnog babilonskog božanstva Marduka (Merodaka).
- Estera [אֶסְתֵּר / 'es.Ter] (osoba) Znači: Zvijezda Tvorba: Ime vjerojatno dolazi od staroperzijske riječi 'stara' što znači zvijezda, iako ga se nekad povezuje i s babilonskom božicom Ištar. Tekst objašnjava: Tekst izravno ne objašnjava ovo ime, ali rabinska tradicija njeno ime često veže uz hebrejski korijen סתר (satar) - 'sakriti', jer je Estera tajila svoje podrijetlo na dvoru. Promjena imena: Njezino izvorno hebrejsko ime bilo je Hadasa (הֲדַסָּה), što znači 'mirta' (Est 2,7). Perzijsko ime označava njezinu asimilaciju i prikriveni identitet na kraljevom dvoru.
- Židovi [יְהוּדִים / ye.hu.Dim] (narod) Znači: Oni koji hvale Boga / Judini potomci Tvorba: Izvedeno od imena Juda (hebrejski Yehudah), koje je tvoreno od Božjeg imena (Jahve) i glagolskog korijena 'yadah' (zahvaljivati, slaviti). Tekst objašnjava: Postanak 29,35 pojašnjava davanje imena kada Juda biva rođen; njegova majka Lea tada govori: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu (odeh et-Adonaj).'
Ovaj stih predstavlja ključnu, dramatičnu prekretnicu u Knjizi o Esteri. Mordekaj izravno konfrontira Esteru kako bi razbio njenu iluziju lažne sigurnosti, podsjećajući je da je zaštitni zidovi kraljevske palače ne čine imunom na edikt o uništenju. Njegove su riječi oštro upozorenje protiv asimilacijske ravnodušnosti: njen židovski identitet ne može se trajno odvojiti od sudbine njenog naroda.
Teološki, ovaj trenutak naglašava solidarnost i providnost naspram ljudske kalkulacije. Iako se Bog u knjizi izričito ne spominje, Mordekajeva sigurnost da Estera ne može izbjeći vlastitom usudu počiva na uvjerenju o neraskidivoj povezanosti Božjeg naroda. Njezin kraljevski položaj prestaje biti isključivo privilegija te postaje golema odgovornost – darovana upravo za ovakvo vrijeme i svrhu, a što nužno iziskuje njenu potpunu predanost unatoč smrtnom riziku.