Sve kraljeve sluge na kraljevim vratima klečale su i klanjale se Hamanu, jer je tako za njega zapovjedio kralj, a Mordokaj nije klečao niti se klanjao.
Sve kraljeve sluge na kraljevim vratima klečale su i klanjale se Hamanu, jer je tako za njega zapovjedio kralj, a Mordokaj nije klečao niti se klanjao.
Tada kraljeve sluge, koje bijahu na kraljevim vratima, rekoše Mordokaju: "Zašto ti prestupaš kraljevu zapovijed?"
Govorili su mu to iz dana u dan, ali on ih nije slušao. Tada javiše Hamanu da vide hoće li opstati Mordokajeve riječi, jer im je bio rekao da je Židov.
Vidje Haman da Mordokaj ne kleči niti mu se klanja, te se Haman ispuni gnjevom.
Prezreo je podići ruku na samoga Mordokaja, jer su mu kazali za Mordokajev narod. Zato je Haman nastojao istrijebiti sve Židove koji su bili u svem Ahasverovu kraljevstvu, Mordokajev narod.
Govorili su mu to iz dana u dan, ali on ih nije slušao. Tada javiše Hamanu da vide hoće li opstati Mordokajeve riječi, jer im je bio rekao da je Židov.
I pošto mu od dana na dan govoraše a on ne posluša, javiše Amanu da vide hoće li ostati riječi Mardohejeve, jer im bješe kazao da je Judejac.
וַיְהִי כְּאָמְרָם אֵלָיו יוֹם וָיוֹם וְלֹא שָׁמַע אֲלֵיהֶם וַיַּגִּידוּ לְהָמָן לִרְאוֹת הֲיַֽעַמְדוּ דִּבְרֵי מָרְדֳּכַי כִּֽי הִגִּיד לָהֶם אֲשֶׁר הוּא יְהוּדִֽי
va/y.Hi ke./'a.me.ra/m 'e.La/v Yom va./Yom ve./Lo' sha.Ma' 'a.lei./Hem va/i.ya.Gi.du le./ha.Man li/r.'Ot ha./ya.'am.Du div.Rei ma.re.do.Khai ki- hi.Gid la./Hem 'a.Sher- hu' ye.hu.Di
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi kao govorenje njihovo njemu dan i dan, i ne posluša k njima, i javiše Hamanu za vidjeti hoće li opstati riječi Mordokajeve, jer javi njima da on Židov."
1. kao govorenje njihovo Izvornik: כְּאָמְרָם [ke'amram] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt korijena 'amar' (govoriti) s prijedlogom 'ke' (kad/kao) i pronominalnim sufiksom 3. l. mn. ('njihovo'). Tekst se čita prema marginalnom čitanju (Qere), dok suglasnički zapis (Ketiv) glasi 'be'amram' (u govorenju njihovom). Značenje: Ova fraza tvori vremensku klauzulu ('kad su mu govorili') koja označava radnju koja se stalno ponavljala. Ukazuje na snažan verbalni pritisak i nagovaranje kojem je Mordokaj kontinuirano bio izložen.
2. dan i dan Izvornik: יוֹם וָיוֹם [yom vayom] Gramatika: Imenica 'yom' (dan) povezana veznikom waw (i) uz ponavljanje iste imenice. Predstavlja uobičajeni biblijski hebrejski idiom za izražavanje učestalosti. Značenje: Izraz naglašava upornost kraljevih slugu i svakodnevni psihološki pritisak. Mordokajevo je odbijanje bilo postojano usprkos doslovnom ispitivanju i provokacijama 'iz dana u dan'.
3. i ne posluša Izvornik: וְלֹא שָׁמַע [velo' shama'] Gramatika: Odrečna čestica 'lo' uz glagol 'shama' (čuti, slušati) u Qal perfektu 3. l. jd. m. Korištenje perfekta ukazuje na svršenu radnju koja konstatira njegovu trajnu i konačnu odluku. Značenje: Glagol 'shama' u ovom kontekstu nosi snažan osjećaj poslušnosti. Mordokaj nije samo 'odbio slušati' njihove riječi, već je namjerno i kategorički odbio pokoriti se kraljevoj naredbi da štuje Hamana.
4. hoće li opstati Izvornik: הֲיַֽעַמְדוּ [haya'amdu] Gramatika: Upitna čestica 'he' (hoće li / da li) spojena na Qal imperfekt 3. l. mn. korijena 'amad' (stajati). Imperfekt ukazuje na potencijalnu ili tek predstojeću radnju. Značenje: Pitanje 'hoće li stajati (njegove riječi)' nosi izraženu pravnu težinu. Službenici zapravo testiraju hoće li Mordokajev specifični identitet poslužiti kao valjan izgovor na Hamanovom sudu za kršenje jasne kraljeve naredbe.
5. Židov Izvornik: יְהוּדִֽי [yehudiy] Gramatika: Imenica 'Yehudah' (Juda) s pridjevskim sufiksom (takozvanom nisbom) koji označava pripadnost. Odnosi se na pripadnika plemena Jude ili na onoga tko dolazi iz Judejskog kraljevstva. Značenje: Ovo je prvo mjesto u kojem se iznosi nacionalno-religijski razlog za Mordokajev otpor. Duboka teološka pozadina nalaže da bi klanjanje Hamanu značilo kršenje saveza s Bogom i prve Božje zapovijedi. Imena:
- Haman [הָמָן / haman] (osoba) Znači: Nesigurna etimologija Tvorba: Ovo ime vjerojatno je elamskog ili staroperzijskog podrijetla i nema pouzdanu etimologiju, pa je svako točno prevođenje nagađanje. Jezikoslovci ga ponekad povezuju sa staroperzijskom riječi 'hamayun' (veličanstven) ili s imenom elamskoga božanstva Humban.
- Mordokaj [מָרְדֳּכַי / mardokhay] (osoba) Znači: Mardukov štovatelj / Pripadnik Marduka Tvorba: Ovo je klasično babilonsko teoforsko ime, izvedeno od imena glavnog babilonskog boga Marduka uz sufiks pripadnosti. Židovi u dijaspori često su usvajali takva asimilacijska imena za javni život unutar poganskih carstava.
Ovaj stih (Estera 3:4) predstavlja kritičnu prekretnicu u radnji Knjige o Esteri. Unatoč svakodnevnom nagovaranju dvorskih službenika, Mordokaj odlučno odbija iskazati počast Hamanu. Kako ne bi sami donosili sud o tom neposluhu, službenici ga odlučuju prijaviti – prije svega iz znatiželje, kako bi provjerili 'hoće li opstati' Mordokajevo drsko opravdanje da zakonu carstva ne može udovoljiti naprosto zato što je Židov.
Time ovaj stih jasno iznosi na vidjelo temeljni sukob same knjige: sukob između apsolutističkih dekreta ljudskih vladara i nepokolebljive vjernosti Izraelovu Bogu. Iako se Bog u cijeloj knjizi izrijekom ne spominje, Mordokajevo isticanje vlastitog 'židovstva' kao ultimativnog i jedinog pravila života pokreće lančanu reakciju. Ono postaje izravan okidač za Hamanovu krvoločnu mržnju protiv cijelog naroda, postavljajući time u samo središte narativa pitanje hrabrosti, opstanka i očuvanja identiteta Božjeg naroda u nemilosrdnom okruženju egzila.